透过“女娲补天”，聊聊《红楼梦》中石头的内涵

《红楼梦》是一部描写，在清朝前期社会风貌下，贾、史、王、薛四大家许兴衰沉浮的长篇小说。熟悉这部小说的朋友应该都知道，这本书开篇有两则神话故事。

一是女娲补天剩下的一块顽石，因自怜自艾而求了一僧一道下凡历劫。第二个神话故事叫作：木石前盟，讲述了负责灌溉仙草的神瑛侍者，动了凡心想要下凡，一直被她浇水照顾的仙草，也决定跟随。

作者为什么要用两个神话故事放在开篇呢，这么做有什么深意呢？这两个故事分别在隐喻些什么？

今天先来说：女娲补天的顽石。《红楼梦》这部文学巨作它的原名就叫——石头记。这个石头的来源于女娲补天的神话故事，但是在《列子·汤问》中记载，并没有说女娲补天的五彩石还有剩余。曹雪芹红楼梦中所写的石头，与女娲补天的神话故事并不相同。因为在唐宋时期盛行的“补天石”作为追求仕途经济和学问的暗喻，这个故事在流传过程中，逐渐被赋予了崇高的济世情怀的政治寓意。

女娲补天石有剩余这个设想也不是起源于曹雪芹，而是起源于苏轼。苏轼政治生涯中数次被贬，在他的《儋耳山》中写到：突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天馀（yú）。这首诗大概的意思是说，突兀而起的儋耳山，是其他山不能比的，你看道路旁边的石头，都是女娲补天剩下的。苏轼自喻为被遗落的补天石，不被朝廷重用，被驱逐在这偏远小城不能施展抱负。

《红楼梦》开篇的女娲补天传说的运用，是全书思想内容的高度概括，故事里有实有虚的内容，都是为了达到以虚掩实的目的。虽然作者反复强调“此书不敢干涉朝廷”，但是神话背景下，处处都透露着作者是为了逃避文字狱。

曹雪芹以“无才补天”的石头为这部小说的中心意象，不仅使读者感到神奇、新鲜，更重要的是，使得否定仕途经济人生之路这一主题，具备了深广的历史哲学意蕴和浪漫主义色彩，在中国古典小说史上，具有深远意义。