La reincidencia no está limitada únicamente a los no creyentes. Los cristianos también pueden «reincidir» en las falsas enseñanzas y caer en el error de irse a los extremos. Pablo consideró la reincidencia de los gálatas, del evangelio de la gracia hacia el legalismo esclavizador, como un acto de traición espiritual (Gálatas 1:6). De hecho, éste era un acto tan absurdo que Pablo se preguntaba si algún encantador los había «hechizado». Los gálatas sabían perfectamente bien que el evangelio se recibe por medio de la fe solamente. En este estudio descubriremos dos razones por las cuales caer en el legalismo no tiene sentido en lo absoluto.

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Al exponer el lapso de hipocresía de Pedro, el apóstol Pablo confirmó la verdad del evangelio y también afirmó su autoridad apostólica. Pero eso no quería decir que él lo estaba haciendo en sus propias fuerzas. Pablo dice en este pasaje lo que todos los cristianos debemos admitir más a menudo: «ya no somos nosotros los que vivimos, sino Cristo en nosotros. Ya no es la vida que se vive en la carne la que cuenta, sino la vida de Cristo que vive en nosotros por fe». Es sencillamente «la vida intercambiada» lo que hace que nuestra vida valga la pena vivirse.

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Al exponer el lapso de hipocresía de Pedro, el apóstol Pablo confirmó la verdad del evangelio y también afirmó su autoridad apostólica. Pero eso no quería decir que él lo estaba haciendo en sus propias fuerzas. Pablo dice en este pasaje lo que todos los cristianos debemos admitir más a menudo: «ya no somos nosotros los que vivimos, sino Cristo en nosotros. Ya no es la vida que se vive en la carne la que cuenta, sino la vida de Cristo que vive en nosotros por fe». Es sencillamente «la vida intercambiada» lo que hace que nuestra vida valga la pena vivirse.

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La confrontación muchas veces es dolorosa, pero cuando es manejada bajo el control del Espíritu de Dios, es una herramienta útil usada por el Señor para moldearnos más a Su imagen. Estos versículos son sin duda uno de los más tensos y dramáticos episodios del Nuevo Testamento. Aquí tenemos a Pablo y a Pedro, dos de los principales apóstoles de Jesucristo, enfrentándose cara a cara en abierto y completo conflicto. Los dos eran hombres de Dios, llamados de manera especial y comisionados por Cristo mismo. Aun así, vemos al apóstol Pablo oponiéndose al apóstol Pedro en su cara, contradiciéndolo, reprendiéndolo, no debido a su enseñanza, sino a su conducta. Hay mucho que nosotros podemos aprender de esta dramática situación.

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El clérigo anglicano, John Stott, está en lo correcto al escribir lo siguiente: «La pesadilla en la vida y ministerio de Pablo fue la actividad insidiosa de los falsos maestros. Dondequiera que iba, seguían sus pasos. Apenas sembraba el evangelio en alguna localidad, los falsos maestros comenzaban a tergiversarlo. Además, con el fin de desacreditar el mensaje de Pablo, ellos desafiaban su autoridad». Definitivamente estos alborotadores no han dejado de existir en la tierra. Todavía hay muchos que son más prontos a rechazar en lugar de aceptar, a condenar en lugar de afirmar. Como lo veremos a continuación, Pablo encontró motivación y consuelo en la aprobación que recibió de varios hombres significativos que conoció al principio de su ministerio, como fueron Santiago, Pedro y Juan, y en particular, alguien que creyó en él cuando nadie más lo había hecho: Bernabé.

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Hasta ahora en su carta a los gálatas, Pablo nos ha explicado que solamente hay un evangelio, el criterio por el cual todas las opiniones humanas deben ser probadas. Sin duda es un evangelio muy maravilloso. Pero ¿de dónde lo obtuvo Pablo? ¿Fue acaso producto de su mente creativa? ¿Fue material de segunda mano caducado sin ninguna autoridad original? ¿Lo robó de los otros apóstoles en Jerusalén tal como evidentemente sostenían los falsos maestros? Para probar que él recibió el evangelio directamente de Jesucristo, Pablo presenta evidencia de su propia autobiografía: su vida radicalmente transformada.

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