По благословению преподобного старца Амвросия Оптинского одной из первых кандидаток на должность настоятельницы Шамординской общины стала монахиня Костромского Богоявленского Анастасиина монастыря Серафима (Поливанова). Сохранилось 25 писем преподобного Амвросия к монахине Серафиме, большинство из которых относится к периоду, когда старец Амвросий создавал Шамординскую общину. Одной из главных его задач было найти духовную наставницу, которая могла бы нести труды по внутренней и внешней организации новой обители. Впоследствии на должность настоятельницы Шамординской пустыни была назначена монахиня София (Болотова), которая возглавляла обитель в 1884–1888 гг. Монахиня Серафима (Поливанова) возглавила Богородице-Феодоровский женский монастырь Солигаличского уезда Костромской епархии. В период становления обители она обращалась за духовными советами к Феофану Затворнику. Сохранилось 30 писем святителя Феофана к монахине Серафиме. В докладе поставлена задача не только рассказать о жизненном пути матушки Серафимы, но и показать общность духовных советов преподобного Амвросия Оптинского и святителя Феофана.

Владимир Соловьев положил начало введению халкидонской интерпретации в русскую религиозно-философскую мысль, построив на её основе особую богословскую экклезиологическую модель. Впоследствии этот взгляд получил широкое распространение и оказал значительное влияние на мысль прот. Сергия Булгакова, который рассматривал её как ключевой элемент христианского богословия.

О проекте исследования Авдия Беджамова слушайте в новом докладе Научного центра истории богословия.

Выпуск с дорогим гостем — профессором ПСТГУ Петром Борисовичем Михайловым, одним из ключевых преподавателей и исследователей святоотеческого богословия в нашем университете. Помимо этого, Петр Борисович — автор программной для нашей сюжетной арки статьи “Проблема развития в богословии и догматике” (https://pstgu.ru/download/1393311738.1mihaylov.pdf).

Мы поговорили с ним о кардинале Генри Ньюмане — одном из самых влиятельных богословов XIX в., перешедшего из англиканства в католичество в результате своих исследований. Разговор коснулся самых разных интеллектуальных полей XIX века, так что выпуск вышел сложным, но очень важным!

Рекомендуем также доклад Петра Борисовича «”История догматов” и “Догматическое развитие”», опубликованный у нас на Флорилегии: https://florilegium.ru/all/monologues/pyotr-mihajlov-istoriya-dogmatov-i-dogmaticheskoe-razvitie/

Как русские философы решали проблему присутствия зла в мире? Как на их взгляды повлияли идеи немецкой классической философии? Как учили реагировать на зло? Об этом и многом другом расскажет доктор философских наук, профессор ПСТГУ Константин Михайлович Антонов.

Первую лекцию «Зло и насилие как философская проблема» уже скоро слушайте на сайте Флорилегия, вКонтакте, на Яндекс-музыке и других популярных подкаст-площадках.

Красный Террор был объявлен в сентябре 1918 года, но его систематическое проведение было затруднено ведением гражданской войны. Какую политику по отношении к Церкви должно было проводить в этих условиях государство? Должно ли оно опираться на наиболее прогрессивное и готовое к сотрудничеству духовенство и двигаться путём постепенных преобразований Церкви? Или всё духовество должно быть окончательно упразднено, а религия – отправлена в архив истории? Полемике идеологов нового государства на страницах советских газет посвящен этот выпуск.
Текст теоретика от большевиков, заместителя наркома юстиции П.А. Красикова читает преподаватель Богословского факультета ПСТГУ Иван Бакулин.

Читайте статью Мартына Лациса в Телеграм-канале Слова новомучеников. Именно на неё отвечает в сегодняшнем выкуске т. Красиков. Подписывайтесь на канал, так вы не пропустите очередной выпуск и будете узнавать ещё много важного об этих событиях, что выходит за рамки формата видеосюжетов.

—
Проект «Слово новомучеников» создан при поддержке управления по стратегическому развитию Православного Свято-Тихоновского Университета (ПСТГУ) для площадки Флорилегий.

Над каждым видео трудились профессионалы из мастерской «На горе».

Если вы хотите поддержать наш труд — это можно сделать через Фонд «Живая традиция».

После избрания жребием Божиим на патриарший престол митрополита Тихона, делегация архиереев – членов Всероссийского поместного собора – отправилась в резиденцию митрополитов Московских на Троицкое подворье на Самотёке. Там к избранному предстоятелю Православной Российской Церкви обратился с официальным извещением об избрании архиепископ Антоний (Храповицкий).

Приняв возложенный на него промыслом Божиим крест, святитель обратился с ответным словом ко всем собравшимся. Это было здесь. В Крестовой церкви Троицкого подворья.

Читает проректор ПСТГУ и ПСТБИ прот. Николай Емельянов.

—

Проект «Слово новомучеников» создан при поддержке управления по стратегическому развитию Православного Свято-Тихоновского Университета (ПСТГУ) для площадки Флорилегий. Флорилегий (https://florilegium.ru) — это место, где встречаются религия и культура, богословие и история. Они живут там в виде подкастов и лекций, докладов и дебатов, а слушать и смотреть их можно через большинство стриминговых платформ. Над каждым видео трудились профессионалы из мастерской «На горе» (https://nagore.taplink.ws/) Мы благодарим Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры за помощь в проведении съемок. Если вы хотите поддержать наш труд – это можно сделать через Фонд «Живая традиция» (https://traditioviva.ru/component/char/)

Доклад посвящен неопубликованной до сих пор переписке Наталии Петровны Киреевской с оптинским старцем Амвросием. Личность Н. П. Киреевской имеет большое значение для Оптиной Пустыни. При этом эпизоды, связанные с ее участием в истории оптинской обители, кажется, незаслуженно остаются в тени у исследователей. Семейство Киреевских становится одним из первых представителей интеллектуальной элиты, в поле зрения которого входит Свято-Введенская пустынь в Козельске. С момента возникновения оптинской традиции старчествования Киреевские принимают активное участие в деле просвещения оптинцев, которое постепенно реализуется в крупный и значимый для российского общества второй половины XIX века проект издательства святоотеческой литературы. В письмах Наталии Петровны фиксируются не только детали делопроизводственного характера, но также вскрываются крайне важные сведения о возникшей после кончины преп. Макария (Иванова) неопределенности относительно его преемника. Как известно, преп. Амвросий не сразу стал восприниматься продолжателем старческого служения преп. Макария. Отец Моисей (Путилов) — игумен обители, выбрал для себя старцем отца Антония (Путилова), а многие пожилые насельники исповедовались у официального монастырского духовника, которым на тот момент являлся иером. Пафнутий (Осмоловский). Традиционно этот переходный период в Свято-Введенской пустыни исследователи оценивали как относительно спокойный и мирный для монастыря, однако настоящая корреспонденция Н. П. Киреевской позволяет предположить, что процесс становления преемника старца Макария был куда более сложным. Кроме того, благодаря рассматриваемой переписке, мы можем увидеть тесные и сложные отношения между преп. Амвросием и Киреевской, что, в свою очередь, важно для понимания модели оптинского старчества.

Доклад был прочитан на семинаре Научного центра истории богословия и богословского образования ПСТГУ 10 декабря 2021 года.

Оптинская традиция хорошо известна во всем православном мире — Оптинские старцы — одни из самых авторитетных духовных мыслителей Русской Церкви в позднеимперский период. Одной из причин интереса к Оптинским старцам среди образованной публики была их способность видеть человека как единое целое в эпоху последовательной фрагментации знаний о нем. Проблема душевной и физической болезни является ключевой в этом вопросе, поскольку через призму антропологического холизма болезнь представала как духовный вызов и встраивалась в сотериологическую перспективу. Однако XIX век — эпоха развития медицинского знания, которое все больше противостояло религиозному взгляду на болезнь и здоровье. На примере Оптинских старцев мы рассмотрим, как святоотеческое понимание болезни во второй половине XIX века — начале XX вв. реагировало на антропологические вызовы эпохи.

Доклад был прочитан на семинаре Научного центра истории богословия и богословского образования ПСТГУ 29 октября 2021 года.

Доклад был прочитан на заседании центра 11 мая 2018 года