Während heutige Staatsoberhäupter ins Flugzeug steigen oder zum Telefon greifen können, wenn sie miteinander in Kontakt treten wollen, mussten sich die Könige der spätbronzezeitlichen Reiche auf Boten verlassen, die hunderte von Kilometern zurücklegten und mit Keilschrift beschriebene Tontafeln von einer zur anderen Residenz brachten. Doch auch unter diesen Bedingungen entwickelte sich eine weitgespante Diplomatie zwischen den Reichen Vorderasiens und Ägyptens. In dieser Folge lesen wir in der Korrespondenz der babylonischen und hethitischen Könige mit dem ägyptischen Pharao!

Literatur (Auswahl):

R. Cohen, R. Westbrook (Hrsg.): Amarna Diplomacy. The Beginnings of International Relations, Baltimore 2000.

A. Rainey: The El-Amarna correspondence: a new edition of the cuneiform letters from the site of El-Amarna based on collations of all extant tablets, Leiden 2015

Soundediting: Taichuan Tang

Soundeffekte (von Pixabay):

Desert Sun – Sound Effect by drmseq

Middle East – Music by AlexiAction

Arabic Sadness – Music by SergeQuadrado

Desert Voices – Music by ArtSlop_Flodur

Arabic – Music by MusicForVideos

Nomadic Sunset – Music by nakaradaalexander

Egypt Expedition - PhrygDom – Music by SamuelFJohanns

Abbildung: Karte des alten Orients (französische Version); Wikipedia; © Zunkir (https://de.m.wikipedia.org/wiki/Datei:Moyen_Orient_Amarna_1.png)

Wie klangen eigentlich die großen Sprachen des alten Orients, Akkadisch, Sumerisch oder Hethitisch? Wie kann man das überhaupt wissen? Und wie viele Sprachen wurden im Vorderen Orient über die 3000 Jahre altorientalischer Geschichte hinweg noch gesprochen? Diesen Fragen gehen wir in der 12. Folge unseres Podcasts nach, unter anderem mit Hörbeispielen, eingesprochen von Dozierenden und Studierenden des Leipziger Instituts.

Literatur (in Auswahl):

M. P. Streck, Sprachen des Alten Orients, 4. Auflage, WBG, Darmstadt 2021

M. P. Streck, Altorientalistik. Einführung, Nomos, Baden-Baden 2023 Kapitel 8

J. S. Cooper, Reallexikon der Assyriologie, Lemma "Sumer, Sumerisch", § 6 "The Sumerian Question/Problem". Online einzusehen unter https://publikationen.badw.de/de/rla/index#11193.

Soundediting: Taichuan Tang

Soundeffekte (von Pixabay):

Desert Sun – Sound Effect by drmseq

Arabic Sadness – Music by SergeQuadrado

Middle East – Music by AlexiAction

Nomad Places: Desert Middle Eastern – Music by FreeGroove

Abbildung: "The Confusion of Tongues" (Ausschnitt), © The President and Fellows of Harvard College. (https://harvardartmuseums.org/collections/object/342322)

Die Stadt Mari ist in der altbabylonischen Periode – der Zeit nach 2000 v. Chr. – einer der am besten bezeugten Orte ganz Mesopotamiens. Besonders bekannt ist König Schamschi-Adad, dessen gut erhaltene, extensive Korrespondenz tiefe Einblicke in die Geschichte seiner Zeit erlaubt. Dabei hat der König insbesondere mit seinem Sohn Jasmach-Addu immer wieder Scherereien…

D. Charpin 2004:

J.-M. Durand 1997, 1998, 2000:

A. Parrot 1945:

N. Wasserman, Y. Bloch 2023:

Soundeffekte (von Pixabay):

Desert Sun – Sound Effect by drmseq

Arabian – Music by SergeQuadrado

Middle East – Music by AlexiAction

Nomad Places: Desert Middle Eastern – Music by FreeGroove

Desert Voices – Music by ArtSlop_Flodur

Arabic Sadness – Music by SergeQuadrado

Im 24. Jh. vor Chr. bildete sich in Mesopotamien das erste große Reich unter den Königen der Dynastie von Akkad. Die beiden wichtigsten Herrscher dieser Dynastie, Scharru-ken und Naram-Suʾen, gruben sich tief ins kulturelle Gedächtnis Mesopotamiens ein. Um diese beiden Könige entstanden in späterer Zeit zahlreiche Legenden, in denen Scharru-ken als positiver, Naram-Suʾen hingegen als negativer Herrscher gezeichnet wurden. In der heutigen Folge wollen wir der Geschichte des Reiches von Akkad und auch der Legendenbildung nachspüren.

Literatur (in Auswahl):

W. Sommerfeld, Artikel Sargon von Akkade im Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie Bd. 12, S. 44-49 (s. https://publikationen.badw.de/de/rla/index#10408)

D. Frayne, Artikel Narām-Sîn A. im Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie Bd. 9, S. 169-174 (s. https://publikationen.badw.de/de/rla/index#8286)

J. G. Westenholz, Legends of the Kings of Akkade (Eisenbrauns 1997)

D. Frayne, The Royal Inscriptions of Mesopotamia. Early Periods. Volume II. The Sardonic and Gutian Periods (2334-2113 BC) (Toronto 1993)

Soundediting: Taichuan Tang

Abbildung: Stele des Narām-Suen, Abbildung des Louvre © 2009 GrandPalaisRmn (musée du Louvre) / Frank Raux (s. https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010123450)

Die Keilschrift ist eine der ersten Schriften der Menschheit, vielleicht sogar die erste. Erfunden in Sumer, im Süden Mesopotamiens, war sie 3000 Jahre lang im Gebrauch. Bis zu ihrem Aussterben kurz nach der Zeitenwende bedienten sich zahlreiche Kulturen der Keilschrift, um ihre Sprachen auf Ton und Stein zu verewigen. Erst anderthalb Jahrtausende nach ihrem Verschwinden wurde dieses komplexe Schriftsystem wiederentdeckt und nach und nach entziffert. Heute bilden Keilschriftquellen den Grundstein der wissenschaftlichen Disziplin Altorientalistik.

In dieser Folge erklären wir, wie die Keilschrift aussieht, wie sie funktioniert, wie man sie im Altertum gelernt hat und wie wir heute mit ihr umgehen.

(00:00) Intro

(00:48) Einleitung

(01:56) Was ist Schrift?

(03:33) Die Erfindung der Schrift im Mythos

(04:38) Alles begann in Uruk

(06:34) Vorläufer der Schrift

(08:46) Anatomie einer Keilschrifttafel

(10:19) Schreib- und Leserichtung

(12:57) Vom Bild zum Keil

(13:48) Wie viele Keilschriftzeichen gibt es?

So funktioniert die Keilschrift:

(14:52) Logogramme

(15:44) Phonogramme

(17:05) Determinative

(18:08) Polyphonie

(19:17) Schule in Mesopotamien

(21:29) Das Leiden eines jungen Schreiberschülers

(23:22) Der Ausbildungsweg

(26:47) Hochgelehrte Könige: Schulgi und Aschur-bani-apli

(30:25) Die moderne Wiedergabe von Keilschrift

(31:44) Outro

Literatur (in Auswahl):

Manfred Krebernik, Hans J. Nissen, Die sumerisch-akkadische Keilschrift, in: Günther & Ludwig (Hrsg.), Schrift und Schriftlichkeit – Writing and its Use (Berlin/New York 1996), S. 274–288.

Michael P. Streck, Altorientalistik. Einführung (Baden-Baden 2023), Kap. 7.

Die Übersetzung von „Edubba A“ ist entnommen aus: Konrad Volk, Erzählungen aus dem Lande Sumer (Wiesbaden 2015).

Aktuelle Forschung: K. Kelley, M. Cartolano, S. Ferrara, Seals and signs: tracing the origins of writing in ancient South-west Asia. Antiquity (2024), S. 1-19. doi:10.15184/aqy.2024.165 .

Soundeffekte:

Desert Sun Sound Effect by drmseq from Pixabay

Middle East Music by AlexiAction from Pixabay

Arabian Music by SergeQuadrado from Pixabay

Desert Voices Music by ArtSlop_Flodur from Pixabay

Nomad Places - Desert Middle Eastern Music by FreeGroove from Pixabay

Soundediting: Taichuan Tang

Abbildung:

Glasierter Ziegel mit Inschrift Tukulti-Ninurta des II. (BM 115705), nach W. Andrae, „Farbige Keramik aus Assur und ihre Vorstufen in altassyrischen Wandmalereien“ (Berlin 1923), Tafel 7.

In altorientalischer Vorstellung war die Welt bevölkert von übernatürlichen Wesen. Man glaubte an die Existenz von Dämonen und Geistern, die für Unglück und Krankheit sorgten; an magische Kräfte, die zu Segen oder Fluch eingesetzt werden konnten. In dieser Folge werfen wir einen Blick auf die unheimlichen Seiten des Alten Orients.

(00:00) Intro

(00:38) Einleitung

(02:18) Babybeschwörung

(03:20) Beschwörung gegen den Skorpion

(04:13) Dämonen

(05:35) Die gefürchtete Lamaschtu

(08:16) How to: ein Ritual gegen Lamaschtu

(09:55) Der Böse Blick

(12:04) Hexerei und Gesetz

(14:51) Schadenszauber - Abwehrzauber

(18:10) Totengeister

(21:06) Zombies?

(21:43) Outro

Literatur (in Auswahl):

Walter Farber (1989): "Schlaf Kindchen, schlaf!" - Mesopotamische Babybeschwörungen und -rituale (Mesopotamian Civilizations, 2).

Soundeffekte (from Pixabay):

Desert Sun: Sound Effect by drmseq

Soundediting: Taichuan Tang

Titelbild: Pazuzu © 2007 Musée du Louvre, Dist. GrandPalaisRmn / Thierry Ollivier

Das Heldenepos um den fantastischen König Gilgamesch ist heute das berühmteste Werk der mesopotamischen Literatur. Obwohl noch immer nicht vollständig rekonstruiert, fasziniert uns seine Geschichte voller Heldentaten und göttlicher Kräfte, epischer Monsterkämpfe und tragischem Verlust, bis hin zur Reise ans Ende der Welt und der Suche nach ewigem Leben bis heute.

(00:00) Intro

(00:43) Eine unglaubliche Entdeckung

(02:49) Die Jagd nach weiteren Puzzelteilen

(04:40) Das unvollständige Meisterwerk

(06:27) Tafel I: König Gilgamesch

(10:44) Die Schöpfung Enkidus

(12:42) Die Zivilisierung Enkidus

(15:10) Enkidu und Gilgamesch ziehen in den Zedernwald

(18:17) Liebe und Rache der Ischtar

(20:33) Enkidus Tod

(22:55) Die Suche nach Unsterblichkeit

(26:35) Rückkehr nach Uruk

(28:20) Outro

Eine gute deutsche Übersetzung des Epos ist z. B.: Stefan M. Maul: Das Gilgamesch-Epos, 6. Auflg. 2014, Verlag C. H. Beck.

Soundeffekte:

Soundediting: Taichuan Tang

Abbildung: Maske in Form des Monsters Humbaba aus gebranntem Ton (BM 116624, © The Trustees of the British Museum. Shared under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0) licence).

Was ist ein „monumentaler Keilschrifttext“? Mit welchen Texten arbeiteten die Gelehrten im Altertum? Und welche literarischen Gattungen kannten die alten Mesopotamier?

(00:00) Intro

Michael P. Streck, Altorientalistik. Einführung (Baden-Baden 2023), Kap. 7 und Kap. 9.

Soundeffekte:

Desert Sun Sound Effect by drmseq from Pixabay

Soundediting: Taichuan Tang

Abbildung: Ausschnitt eines neuassyrischen Wandreliefs mit Darstellung von Schreibern (BM 118882 © The Trustees of the British Museum. CC BY-NC-SA 4.0)

Die wichtigsten Quellen der altorientalistischen Forschung sind schriftlicher Natur. Die keilschriftliche Überlieferung bildet eines der größten Textkorpora der antiken Welt und wächst ständig an. In dieser Folge erklären wir, wie ein Keilschrifttext aussieht, wie viele heute noch erhalten sind, und was darin steht. Nacheinander stellen wir verschiedene Textgattungen anhand von Beispielen vor. Das Thema wird in der nächsten Folge fortgesetzt.

(00:00) Intro

Literatur:

Michael P. Streck, Altorientalistik. Einführung (Baden-Baden 2023), Kap. 7 und Kap. 9.

Soundeffekte:

Desert Sun: Sound Effect by drmseq from Pixabay

Soundediting: Taichuan Tang

Abbildung: SIL 51 (ca. 2046 v. Chr, aus Umma). Lehrsammlung des Altorientalischen Instituts. Foto: Janine Wende.

Unter den hunderttausenden von Keilschriftquellen, deren Übersetzung und Auswertung Aufgabe der Altorientalistik ist, befinden sich etliche, die literarischer Natur sind; und unter diesen wiederum erzählen viele Geschichten, die wir heute als „Mythos“ bezeichnen. Zu verstehen ist darunter eine Erzählung über oft übernatürliche Geschehnisse in grauer Vorzeit, in der Götter und Helden eine Rolle spielen. In dieser Folge konzentrieren wir uns nur auf eine Art von Mythos: Schöpfungsmythen. Sie sind Zeugnis von Vorstellungen über den Ursprung der Dinge, die Entstehung des Kosmos, der Welt, ihrer Bewohner, und uns selbst. Die wichtigsten erhaltenen Texte sind das sogenannte babylonische Weltschöpfungsepos Enuma Elisch, das Atram-hasis-Epos, worin auch die Sintflut thematisiert wird, und die sumerische Erzählung Enki und Ninmah.

(00:00) Intro

Diese Folge basiert auf:

J. Wende (2022), Altorientalische Schöpfungsbilder, in: Evangelium und Wissenschaft 43/2, 91-103.

Soundeffekte:

Desert Sun: Sound Effect by drmseq from Pixabay

Soundediting: Taichuan Tang

Abbildung:

Abrollung des Rollsiegels BM 89589 (neuassyrisch) mit der Darstellung einer Gottheit im Kampf mit einem drachenähnlichen Monster (vielleicht Tiamat?), © The Trustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0.