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西方哲学史 - 03
[挪威] 奎纳尔•希尔贝克
(00:00:00) 第十六章 黑格尔： 历史和辩证法
第一节 反思，辩证法和经验
第二节 主人与奴隶——为了承认和社会认同而进行的斗争
第三节 作为理性的传统——普遍和特殊之间的张力
第四节 家庭、市民社会和国家
第五节 评论和回应——对黑格尔的种种责难
第二节 主人与奴隶——为了承认和社会认同而进行的斗争
第三节 作为理性的传统——普遍和特殊之间的张力
第四节 家庭、市民社会和国家
第五节 评论和回应——对黑格尔的种种责难
(00:50:33) 第十七章 马克思： 生产力和阶级斗争
第一节 辩证法和异化
第二节 历史唯物主义
第三节 生产力和生产关系
第四节 剩余价值和剥削
第五节 评论和回应——对马克思的种种责难
第六节 恩格斯——从马克思主义视角考察家庭
第二节 历史唯物主义
第三节 生产力和生产关系
第四节 剩余价值和剥削
第五节 评论和回应——对马克思的种种责难
第六节 恩格斯——从马克思主义视角考察家庭
(01:38:28) 第十八章克尔恺郭尔： 生存和反讽
第一节 直接交往和生存交往
第二节 生命道路的三个阶段
第三节 主观性即真理
第四节 民主政治是蛊惑民心
第二节 生命道路的三个阶段
第三节 主观性即真理
第四节 民主政治是蛊惑民心
(02:12:37) 第十九章 关于我们对人的看法的争论
第一节 达尔文——遗产和自然选择
第二节 尼采——上帝之死
第三节 弗洛伊德和无意识
第二节 尼采——上帝之死
第三节 弗洛伊德和无意识
(03:54:09) 第二十章 社会主义和法西斯主义
第一节 共产主义——列宁： 政党和国家
第二节 社会民主主义——社会福利和议会主义
第三节 法西斯主义——民族主义和秩序
第四节 现代国家的意义——弗朗西斯•福山
第五节 政治化的宗教——作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰教
第二节 社会民主主义——社会福利和议会主义
第三节 法西斯主义——民族主义和秩序
第四节 现代国家的意义——弗朗西斯•福山
第五节 政治化的宗教——作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰教
(04:48:57) 第二十一章 社会科学的兴起
第一节 背景
第二节 奥古斯特•孔德——社会学的“大祭司”
第三节 托克维尔——论美国的民主
第四节 费迪南•滕尼斯——共同体和社会
第五节 格奥尔格•西美尔——社会组织
第六节 爱弥尔•涂尔干——社会和社会凝聚力
第七节 马克斯•韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”
第八节 塔尔科特•帕森斯——行动和功能
第二节 奥古斯特•孔德——社会学的“大祭司”
第三节 托克维尔——论美国的民主
第四节 费迪南•滕尼斯——共同体和社会
第五节 格奥尔格•西美尔——社会组织
第六节 爱弥尔•涂尔干——社会和社会凝聚力
第七节 马克斯•韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”
第八节 塔尔科特•帕森斯——行动和功能
(06:02:54) 第二十二章 自然科学的新进展
第一节 爱因斯坦和现代物理学
第二节 科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路
第二节 科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路
(06:38:46) 第二十三章 当代哲学概观
第一节 实用主义——最好在共同体内部寻求知识
第二节 逻辑实证主义——逻辑与经验主义
第三节 卡尔•波普尔和“批判理性主义”
第四节 托马斯•库恩——科学中的范式转换
第五节 路德维希•维特根斯坦——作为实践的分析哲学
第六节 日常语言哲学和言语行为理论——奥斯丁和塞尔
第七节 现象学和存在主义——胡塞尔和萨特
第八节 认同和承认——西蒙•德•波伏娃与女性主义哲学
第二节 逻辑实证主义——逻辑与经验主义
第三节 卡尔•波普尔和“批判理性主义”
第四节 托马斯•库恩——科学中的范式转换
第五节 路德维希•维特根斯坦——作为实践的分析哲学
第六节 日常语言哲学和言语行为理论——奥斯丁和塞尔
第七节 现象学和存在主义——胡塞尔和萨特
第八节 认同和承认——西蒙•德•波伏娃与女性主义哲学
(08:14:59) 第二十四章 现代性和危机
第一节 现代性之批判
第二节 马丁•海德格尔——经由诗艺
第三节 汉娜•阿伦特——积极生活
第四节 加达默尔——诠释学传统
第五节 德里达、福柯和罗蒂——解构和批判
第六节 于尔根•哈贝马斯——经由论辩
第二节 马丁•海德格尔——经由诗艺
第三节 汉娜•阿伦特——积极生活
第四节 加达默尔——诠释学传统
第五节 德里达、福柯和罗蒂——解构和批判
第六节 于尔根•哈贝马斯——经由论辩
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By Liuaixy[挪威] 奎纳尔•希尔贝克
(00:00:00) 第十六章 黑格尔： 历史和辩证法
第一节 反思，辩证法和经验
第二节 主人与奴隶——为了承认和社会认同而进行的斗争
第三节 作为理性的传统——普遍和特殊之间的张力
第四节 家庭、市民社会和国家
第五节 评论和回应——对黑格尔的种种责难
第二节 主人与奴隶——为了承认和社会认同而进行的斗争
第三节 作为理性的传统——普遍和特殊之间的张力
第四节 家庭、市民社会和国家
第五节 评论和回应——对黑格尔的种种责难
(00:50:33) 第十七章 马克思： 生产力和阶级斗争
第一节 辩证法和异化
第二节 历史唯物主义
第三节 生产力和生产关系
第四节 剩余价值和剥削
第五节 评论和回应——对马克思的种种责难
第六节 恩格斯——从马克思主义视角考察家庭
第二节 历史唯物主义
第三节 生产力和生产关系
第四节 剩余价值和剥削
第五节 评论和回应——对马克思的种种责难
第六节 恩格斯——从马克思主义视角考察家庭
(01:38:28) 第十八章克尔恺郭尔： 生存和反讽
第一节 直接交往和生存交往
第二节 生命道路的三个阶段
第三节 主观性即真理
第四节 民主政治是蛊惑民心
第二节 生命道路的三个阶段
第三节 主观性即真理
第四节 民主政治是蛊惑民心
(02:12:37) 第十九章 关于我们对人的看法的争论
第一节 达尔文——遗产和自然选择
第二节 尼采——上帝之死
第三节 弗洛伊德和无意识
第二节 尼采——上帝之死
第三节 弗洛伊德和无意识
(03:54:09) 第二十章 社会主义和法西斯主义
第一节 共产主义——列宁： 政党和国家
第二节 社会民主主义——社会福利和议会主义
第三节 法西斯主义——民族主义和秩序
第四节 现代国家的意义——弗朗西斯•福山
第五节 政治化的宗教——作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰教
第二节 社会民主主义——社会福利和议会主义
第三节 法西斯主义——民族主义和秩序
第四节 现代国家的意义——弗朗西斯•福山
第五节 政治化的宗教——作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰教
(04:48:57) 第二十一章 社会科学的兴起
第一节 背景
第二节 奥古斯特•孔德——社会学的“大祭司”
第三节 托克维尔——论美国的民主
第四节 费迪南•滕尼斯——共同体和社会
第五节 格奥尔格•西美尔——社会组织
第六节 爱弥尔•涂尔干——社会和社会凝聚力
第七节 马克斯•韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”
第八节 塔尔科特•帕森斯——行动和功能
第二节 奥古斯特•孔德——社会学的“大祭司”
第三节 托克维尔——论美国的民主
第四节 费迪南•滕尼斯——共同体和社会
第五节 格奥尔格•西美尔——社会组织
第六节 爱弥尔•涂尔干——社会和社会凝聚力
第七节 马克斯•韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”
第八节 塔尔科特•帕森斯——行动和功能
(06:02:54) 第二十二章 自然科学的新进展
第一节 爱因斯坦和现代物理学
第二节 科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路
第二节 科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路
(06:38:46) 第二十三章 当代哲学概观
第一节 实用主义——最好在共同体内部寻求知识
第二节 逻辑实证主义——逻辑与经验主义
第三节 卡尔•波普尔和“批判理性主义”
第四节 托马斯•库恩——科学中的范式转换
第五节 路德维希•维特根斯坦——作为实践的分析哲学
第六节 日常语言哲学和言语行为理论——奥斯丁和塞尔
第七节 现象学和存在主义——胡塞尔和萨特
第八节 认同和承认——西蒙•德•波伏娃与女性主义哲学
第二节 逻辑实证主义——逻辑与经验主义
第三节 卡尔•波普尔和“批判理性主义”
第四节 托马斯•库恩——科学中的范式转换
第五节 路德维希•维特根斯坦——作为实践的分析哲学
第六节 日常语言哲学和言语行为理论——奥斯丁和塞尔
第七节 现象学和存在主义——胡塞尔和萨特
第八节 认同和承认——西蒙•德•波伏娃与女性主义哲学
(08:14:59) 第二十四章 现代性和危机
第一节 现代性之批判
第二节 马丁•海德格尔——经由诗艺
第三节 汉娜•阿伦特——积极生活
第四节 加达默尔——诠释学传统
第五节 德里达、福柯和罗蒂——解构和批判
第六节 于尔根•哈贝马斯——经由论辩
第二节 马丁•海德格尔——经由诗艺
第三节 汉娜•阿伦特——积极生活
第四节 加达默尔——诠释学传统
第五节 德里达、福柯和罗蒂——解构和批判
第六节 于尔根•哈贝马斯——经由论辩