你是否曾思考，一个国家，一个民族，是如何在人们的脑海中“被想象”出来的？尤其是在殖民统治的特殊历史背景下？

本期播客将深入探讨本尼迪克特·安德森《想象的共同体》中，“最后一波”民族主义——殖民地民族主义的诞生与发展。安德森揭示，民族并非天然存在，而是无数互不相识的人们通过“印刷资本主义”等技术媒介共享“同时性”和共同叙事，从而“被想象”出来的政治共同体。值得一提的是，安德森认为最早的民族主义（即“克里奥尔民族主义”）也源于殖民背景。这种“想象”并非虚构，而是被创造的社会现实。

这种主要发生在第一次世界大战后的亚洲和非洲殖民地的民族主义，是对宗主国推行的“官方民族主义”的反动，也是对先前欧美大众民族主义的模仿与“盗版”。但更深层地，它的形成竟是殖民政府自身制度的意外塑造。

殖民政府的人口调查、地图和博物馆这三大权力工具，在无意中深刻塑造了被殖民者对新共同体的想象：

• 人口调查：通过抽象分类和量化，将多样人群纳入行政框架，意外促成群体想象和“全面可测量”的认知。
• 地图：将模糊权力范围转化为精确划界、同质的领土，这些边界成为未来民族想象的有力象征。
• 博物馆：通过古迹重建和“图片式调查”，为新兴民族主义提供了历史深度与象征。

双语知识分子阶层在其中扮演了核心角色。殖民地学校体系创造的“受束缚的朝圣之旅”，让来自不同区域的学生在共同教育中，对殖民地领土产生了“我们”的共同感。这种“被排斥的共同经验”促成了民族认同。

此外，殖民地民族主义的语言基础有时并非基于单一民族语言，而是殖民者的行政语言或通用语（如印尼语），其政治意义由行政和教育体系决定。安德森还揭示，民族主义情感中蕴含一种特殊的“羞耻感”，这是一种对“我的国家，无论对错”的世俗信念，强调国家是历史性的存在，即便会犯错，也值得无条件依恋，这种观念甚至与泛灵论有相似之处。

殖民地民族主义的形成，是一个深刻的悖论：殖民者的工具和模式，最终被被殖民者“盗版”、“模仿”和“重塑”，以意想不到的方式解构了帝国自身的逻辑，塑造了今日世界的政治版图。这些“想象的共同体”是如何从矛盾中崛起，又如何继续影响着我们的世界？敬请收听本期播客！

来源：本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

🔗 本期节目NotebookLM 资料库:

https://notebooklm.google.com/notebook/bed78847-1b1f-4980-a48d-22340bd99245

---

【关于本播客】

在这个AI技术浪潮席卷一切的时代，我们不禁自问：作为“人”的独特价值究竟是什么？本播客借助经典哲学与社会学著作，与AI深度对谈，共同探寻在智能时代里安身立命的路径。

🎧 在其他平台收听:

* Youtube: www.youtube.com

* 小宇宙: www.xiaoyuzhoufm.com

Apple Podcasts: podcasts.apple.com

* Spotify: open.spotify.com

* 喜马拉雅: www.ximalaya.com

👋 联系与互动:

[email protected]

x.com