易經證釋

先後天各易象數及圖表大旨

要知卦之用.全在交錯.象之往復反對,无非示交錯之情.設不知交錯之用.是不明易象.更何能致易之用哉.交錯者,以交互而成其德.錯合而行其氣.示物之所出也.如咸卦兌艮相交.乾坤相錯.為人類之始.卽此意也.

  自為循環。而上下不同。內外異位。自上始。至下終。自內往。至外來。自成復也。而二與四對。仍與世例同故。屯蒙為對舉。需訟亦為對舉。而四卦又成對舉。自相環復。此文王序卦之明例也。其下師與比反對。小畜與履反對。師比皆歸魂卦。皆一陽五陰爻。而師之一陽在二爻。比之一陽在五爻。上下內外相反也。小畜與履皆五陽一陰爻。小畜之一陰在四爻。履之一陰在三爻。亦相反也。小畜為巽宮一世。履為艮宮五世。一與五對也。而師比之一一陽五陰。爻與小畜履之五陽一陰爻。亦相反對。而成往復循環之象。其例與上同。以下或為兩卦之往復。或為四卦之循環。或合八卦而論。或計數卦而言。皆按此例。自其爻象可見也。合之本宮可知也。其卦如是定序。即氣之所流。爻如是往復。即數之所得。由其表可盡明也。

與他易別.其分上下篇.一也.列卦取反對卦.二也.卦爻必相對.以陽爻對陰爻.以上卦外卦對下卦內卦.皆不相失.三也.對舉或兩卦,或四卦,必成循環.此往則彼來.此升則彼降.動靜剛柔.不失其次.四也.卦氣相接.周流无已.合之八宮,必相當.在一世者,與五世對.二世者,與四世對.三世與三世對.游魂與游魂對.歸魂與歸魂對.反覆皆然.不差其度.五也.各卦成列.順行者自右.逆行者自左.必與先天八卦方位相對.乾與坤.坎與離.為上篇主卦.故乾坤二宮對舉之卦十二.坎離二宮亦同.震兌艮巽為下篇主卦.故震巽二宮對舉之卦十.巽艮二宮亦同.而震與巽.艮與兌.先天對位.故對舉者各四.其他則非主位之對或反.僅為升降往來之地.故對舉者少.如乾與離與坎.坤與離與坎.震與艮.巽與兌.各得二卦.非乾坤坎離之比也.因先天八卦之位.明後天分合之用.不失其序.六也.以此六例.為周易六十四卦序所本.卽文王仿諸河洛之象.

宗主疏述 

以文王六十四卦.不合其八卦位次.而其八卦位次,恰與本宮之序同.有疑為不如是者.不知六十四卦者.全易之象.八卦亦在其中.文王六十四卦之序.卽後天之象.與伏羲本宮卦序.正為體應.非可疑也.苟就六十四卦之象前後觀之.其氣消息.其數盈虛.其行往復.其道回環.无不與伏羲八卦位次同.蓋可見其取法所自矣.且六十四卦之序.不有數例在乎.試各按之.皆足以參證其用.以本宮言之.三變而後屬對宮.七變為游魂.八變為歸魂.仍本先天八卦方位者也.蓋變多必因交錯.氣交數錯.變乃无盡.後天以變為主.固必取交錯之例.交錯以對位為主.以旁行為輔.對位為交.旁行為錯.如乾之坤.對位也之.離坎,則旁行也.文王六十四卦序.其例正如此.故以乾坤為首.以既未濟為終.明後天之交錯.而象事物之生化也.夫本宮之序.終于歸妹.與此之終于未濟.其義亦可互參.傳曰歸妹女之終也.未濟男之窮也.乾道成男.坤道成女.男女卽乾坤也.乾坤卽天地也.天地卽陰陽也.陰盡于歸妹.明體靜也.陽盡于未濟.明用動也.先天主靜.內陽外陰.後天主動.內陰外陽.故文王之序以乾始.以未濟終.示陽氣之循環.為後天生化之本.而陽氣之終盡.為人物窮竭之時.此其取義.亦象天地自然之氣者也.况易者,盡而无盡.窮而復通.以其循環也.天地為一大循環.終則有始.非不續也.故未濟窮而不窮.

文王六十四卦講義

宣聖講義

宣聖講義