在佛教中，廣泛承認修成佛果需要無數劫的修行和奉獻。有人聲稱在一生中成就覺悟，這種說法與教義的本質相違背。這只是虛妄的幻象！

為了支持這一觀點，讓我們仔細看一下清代《大庾縣志》中記載的一個有趣案例。它揭示了明代著名學者王陽明的前世今生。但在深入探討他的故事之前，讓我們從中國第一個記錄到的物質遺跡開始——禪宗六祖惠能的肉身舍利。

惠能大師是第一位在保留肉身的情況下證得覺悟並圓寂的人。隨後，其他尊貴的僧侶也相繼成為崇敬的肉身舍利。相比之下，一般人死後的常規做法是將他們放入鋪有金紙的棺材中，以防止腐爛。我們可以觀察到，即使將蔬菜長時間放置在冰箱冷藏，它們最終也會腐爛並散發出惡臭。

然而，修成覺悟並保存肉身的過程已經發生變化。現在的做法是使用「坐化缸」。根據現有的資訊，肉身被安置在一個禪修缸中，周圍放置木炭、石灰和各種香料等物質，以防止腐敗。然後密封缸體並埋葬，以保存肉身。這種做法與早期自然風乾的初衷相悖。

回到王陽明，他從小時候開始經常夢見尋找一間特定的寺廟。五十歲那年，他終於發現江蘇鎮江的金山寺，正是他夢中所見的廟宇。他登上階梯，發現封閉的禪房與他五十年前夢中所見完全相同。詢問之後，他才發現這正是他夢中圓寂的老禪師的安息之處。令他驚訝的是，在禪房裡，有一副對聯，不經意間寫著他自己就是那位端坐蒲團的高僧。而那位高僧的容貌，正是王陽明此刻的樣貌。

七年後，王陽明因病恙向朝廷請辭，獲准返回家鄉療養。在途中經過「靈岩古寺」時，剛好住持圓寂不久，在禪房的桌案上留有偈語。細閱之下，王陽明深知自己的壽命已近盡頭，即將返回家鄉。次日，王陽明臨終時以「此心光明，亦復何言」作為遺言。

從這一案例來看，如果它是真實的，如果它是成立的。那麼，肉身舍利只不過是虛妄，不是佛陀的執念！即使是高僧，獲得「肉身舍利」又如何！他們依然需要再經歷無數劫回來，再度修行，再度精進追求佛陀的真實境界。

如果「前世今生」是真實存在的，那麼我們真的需要好好覺悟，好好修行，好好積累修行的學分，來世更加精進，即可見到佛陀的真實境界。