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从历史故事《郑伯克段于鄢》导入

春秋笔法

历史对于每一个普通人来说，有着什么样的功用？

原来这就是历史的有限性，一方面，你好像感觉一些事情在不停的重复，可是另一方面，不管你身处什么境地，你都可以回到历史当中得到共鸣与慰藉

亲亲相隐、春秋决狱、原心定罪、依服定罪-期亲相隐

伦理从三纲五常开始，变成了权力上位者对下位者的单边要求

读书会举办理念

前三讲书单与选书思路介绍

北魏关键人物介绍

“公主之死”案件事实

父系家庭伦理/法律家族主义

戴震：酷吏以法杀人，后儒以理杀人

刘辉也好，兰陵长公主也好，他们的生命在北魏如此跌宕起伏的命运之前，显得是非常的微不足道。可是这样的一桩案件当中，汇集了胡汉之间，皇权与父权之间，汉人官僚与鲜卑太后之间的斗争，它集中性的体现了中华法律当中的一些基本原则，和大家面对具体的人、具体的事的时候，对这些原则如何的发展，又是如何的讨论，如何的限制。

徐老师与亭植的生活故事

历史爱好者圣地巡游

没有历史学基础是否可以参加读书会？

历史读书会和其他读书会有什么不同？

刚刚讲到了“非公室告”，想知道大义灭亲这个词是不是在法律受理层面下的

本雅明与占星术

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“克利有一幅画，名叫《新天使》。画的是一个天使 , 看上去正想着要离开其所在的那个地方，眼睛圆睁，口大张着，翅已张开。历史的天使看上去肯定也是这个样子，面朝着过去的容颜我们看到的是一件件事情串成一个链条，他看到的则全是灾难，这灾难不停地堆积着废墟, 废墟甚至都抛到他脚前。他当然想继续待在这里，把死去了的人唤醒，把已破碎的修补好。可是，风暴从天堂那边席卷过来，卷起了他的翅.力道是如此的强，以至于这位天使再也不能把翅上。风暴把他推向将来——他所背对着的那个将来，面前那高高的废墟也堆到了天上。我们称作进步的那个东西，就是这场风暴。”

解放的力量在过去，现在，还是未来？

解放的力量需要倒回到过去寻找

本雅明反对线性的、同质的空洞时间

“弥赛亚时间”是每一个“当下”所充满的时间，每一个现在都潜藏着救赎的力量。

新天使图解

本雅明历史哲学的星丛方法，共同创建一片“历史的星丛”

今天的我们想要回应哪些过去，又想将怎样的世界交给未来。

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出镜焦虑

做自媒体需要很强的安全感

被更多人评价的同时，也会有更多人的喜欢

如何面对大家的喜欢和恶评

自媒体团队建设

视频制作流程

写论文的经历

你的灵气不会许诺你在学术界有一个位置

学术界的生存沉浮

士气

我的“田野”都是带着非常强烈的研究目的去的，就像预制菜一样，没有锅气

学生时代的灵气

学术的冷板凳

我从一开始就有一种感觉，学术，它是我的爱欲，但学术不是我。但很多的生存状态让我感觉，学术变成了我本人。它其实只是我爱欲的一个展现而已，它怎么能成为我本人，替我去生活。

你一直觉得分一点点的力气去做一件事和花很多力气去做是一样的，实际上并不是的。我这几年是一个非常黄金的年龄，我应该拿来创造一些很有正反馈的事情。

我有真正喜欢的事情，我真正喜欢的东西其实是其实是创作。

我喜欢的是师生关系，是羁绊和链接。

早婚早育与“守寡式婚姻”：理想婚姻的另一面。

我们是灵魂相似，但生活互补的组合。

允许渴求事业的同时渴求感情。

一个正常的一个人，一个完整的人，是不会因为进入婚姻他就变成弱智的。

在亲密关系里面，你会获得很多在其他关系里面得不到的东西，还是会有更多的成长性的。

大部分做不到的事都不是你真正想做的事，或者是你在假装想做。

你的念头决定了你的境遇。

我觉得是这个学术体制异化了我们，大家并不是真的不想玩，只是没有办法。

一想到还需要产出，你就觉得自己周末不该出去玩。

我高中就有一个想法，就是创造要多于消耗。我当时想的是：我在互联网上消耗的视频，会希望它少于，我给互联网创造出来的视频，这样我就会希望自己不断的创造。

可妈频道未来方向介绍。

做自媒体除了硬件之外，其实软件很重要。比如说有没有强烈的分享欲。

特别鲜明的观点，就会受到特别鲜明的反驳。

传播的反馈

你会去当老师，但是不一定会当传统意义上的老师。你可以直接去对着世界说话，让更多人听到，不一定要拘束在一个教室里，或者怎么样。

我很希望在西马领域出现一位“出圈”的老师，可以将这些能量传播出去。

用我的方式，让我们的学科被更多人听到。

“还算成功”的自媒体经历在求职里的两面性

打卡的压力

市场想要的是市场化学校，但是大学不应该是市场化学校。

环境差异

教育差异

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最后的凡尔赛宫送别曲也很动人，

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马克思对资本主义现代性的辩证立场

马克思对资本主义现代性的双重批判

马克思对资本主义现代性的当代意蕴

吉登斯：将现代性等同于工业文明，涵盖世界观、经济政治制度

哈贝马斯：视现代性为“未完成的设计”，强调主体性原则

福柯：将现代性理解为批判态度与反思精神

资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力。它必须成为起点又成为终点。

资本是一种社会关系

马克思的现代性批判，本质是资本批判

话语权重构：突破西方现代化话语垄断

道路创新：为中国式现代化提供理论支撑

文明形态：开创人类文明新形态

跳出“修昔底德陷阱”，跳出西方现代性的单一主体、主客对立、零和博弈思维

分享文本：马克思恩格斯对资本主义现代性的审思与批判——基于《共产党宣言》的文本考察（杨宏伟）

现代化是一种实然，现代性是一种因然

有怎样现代性的思考，就有怎样现代化的结果。所有我们归结为现代化的本质是现代性

现代性归结为对人的本性的参考

马克思现代性思想：从副本批判到原本批判

副本批判指对各种具体内容的批判，例如对德国现代化模式的批判、资本主义社会意识形态的批判、宗教批判以及形而上学抽象理论思维的批判

所有副本性问题均源自资本这一原本

中国式现代化打破了现代化等同于西方化的迷思，本质上是对西方中心主义观念的超越

马克思主义和西方马克思主义的边界问题

后发国家现代化问题

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十年感情故事

回避型的心像皇宫

大家相爱，但是不想因为各种原因错过

他的回避影响因素--家庭

室友状态

万变不离其宗

回避型是一个内在创伤机制

在回避型里面受到伤害就会开始内耗

当你想不到问题出在哪里的时候，你就会开始拒绝，你不知道怎么处理的情况下，你就先不处理，这种方式就比较的回避

足够的安全感

坚持的表达你自己的负面情绪，让回避型知道，表达情绪是一个对的事

99%的回避型都会避免直接的冲突，冷处理方式会更多

和回避型相处，会把自己变成回避型

无论你对原生家庭喜欢还是不喜欢，你都是在模仿你的原生家庭，因为亲密关系，你见得最多的就是在你的原生家庭中

了解回避型不是非得让他变成什么样子，而是去找到两个人更合适的一个相处模式

大家处于迷茫的状态，不单单是因为你对回避型不太了解，其实有一部分原因是因为你对自己也不太了解

回避型回避责任，回避选择带来的后果

回避型一直都是“我”这个概念，没用“我们”

回避型会逃避情绪压力，因为这会让他感到压抑

回避型不是回避和你亲密接触，而是回避你的情绪

会忍不住找喜欢的人的缺点，来说服自己不要喜欢对方

回避型送礼物

你会变成他身边的空气，非常重要，但不会被重视

痛苦的人就是会去寻找答案的，麻木的人不需要寻找答案，因为已经没有感觉了

吸引是因为创伤被激发，没有留下来是因为创伤没有被抚慰

人是很难在没有任何外力的影响下去自查的

回避型给他带来了一个永远无法结痂的伤口

回避型最擅长的事就是把不安全的东西全部打包丢掉

有的人会用各种方法来表达自己的不配得感，自我否定

我很敏感，但我不说，我要你猜，但是无论你猜的对不对，我都要开始作了。你猜的对，我不承认，你猜的不对，那就完蛋了，你根本就不了解我

我给你发的信息，你看到了，就完成了

只有在摇晃的关系里，你才会把是否回复信息视为一种关系的证据和自我价值的证明

低焦虑低回避是安全型

高焦虑低回避是焦虑型

低焦虑高回避是回避型

高焦虑高回避是恐回型

亲密关系才会出现

渴望被爱，又不敢靠近爱，像一只刺猬

焦虑型喜欢去制造竞争感，让对方感到威胁，有威胁感

小猫视角

很难表达痛苦，也很难表达爱意

第二张书桌

不是功用的那张，是灵魂的另一张

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当知识不能托举生活的时候，读博是否还值得

真正影响效率的不是写作速率，而是写作停滞，写作困难和停滞几乎都伴随着情绪的问题

关于文科读博的问题：文科生学历越高，就业是越来越窄的

文科学术，不要指望它的投入产出，并不是你投入的越多的年限，你得到的回报就越多，尤其是在经济上的回报

大学老师的生存现状：没有上班时间就意味着没有非常明确的下班时间

享受生活，让他感到愧疚

文科不是一个研究性的学科，而是一个生产性的学科，它是纯消费，不会为这个世界生产利益

为什么读博的学术性这么重要？

读博性价比

对于学术精进方面，读博本身就是回报，读博可以研究我想研究的问题，可以提升我的学术能力

读博精神回报比较高，但是时间战线非常长，所有对心理要求很高

顶尖校园的精神文化丰富程度是和工作完全不一样的生活状态

大学老师会有隐藏的福利

很难进入一个好学校当老师，这是一条需要运筹帷幄的道路，不是单靠你的梦想，你对学术的热爱就可以达成的

做自媒体是需要内容的，读博可能是自媒体生命的一个延伸

学历未完成的状态

清华北大不想读博的原因，不接受学历往下走

回到选择读博的原因

精神需求和物质需求

国内外教师的区别

熟悉高校教师岗位的人和不熟悉的差别特别大

自由时间，生活和工作分不开，也意味着办公地点也是相对自由的，这在心态上会很不一样

高校教师的产出算是个人的，不是公司或单位的，算是半个创业者。和大多数的职业相比，会有更高的价值感

高校教师这份工作会是一直使你进步的

接触的人群相对来说会比较单一，复杂度不会太高

在学术界，你的同事，同时也是你在精神上，在知识上的伙伴，周围的人都会在托举你。你们是同谋者

学术体制的问题

工资的回报比会让我感觉没有受到尊重

通过比较去做出一个选择的考量

人是会变的

我的时间，我的人生该如何支配这件事是对我来说很珍贵的

对于大多数自由职业者，他们赚钱的途径和他们的工作不一定是同一个

自由职业者如何为生，如何保持自己满意的状态

英语适应的问题

多读文献论文

怎么看待AI

达到英语学术写作前需要做什么训练

英语水平自测

大二，但是对学术英语感兴趣适合报名吗

为什么选择录播课

本课程适合全学科

掌握技术的人，更有可能把技术变成一种生产资料

什么是比较适合当今非英语母语的年轻学者所采用的学术写作

学科领域的差异

从大学一步一步走时，会不会感觉世界很大

相关链接

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十年感情过程分享

会因为很小的东西去进行一系列的灾难联系

他带着各种各样的创伤遇见了我，我也带着各种各样的创伤遇见了他，所以我们有很多很多的问题，导致我们相处的十年时间，真的是一个非常非常辛苦的过程

假性和平的状态

焦虑型容易创伤激发

我觉得他当时好像是在PUA我，他在无意识当中，他的一些行为和一些想法在引导我，把我变得像他一样回避

他觉得人有情绪就应该自我消化，为什么要表达出来，为什么要让别人难过，要给别人制造困扰

我回想起整个故事，其实很多事情都是说开了就没事了，但是焦虑型跟回避型最大的问题就是在于“你说不开”，没有办法把事情真正的说开

大家会觉得，因为回避型不沟通，所以没有办法去理解回避，但其实回避的不沟通，反而是来自于你的不理解

为什么回避型不想沟通

回避型是结果导向型的

和回避型沟通最基础的一个点就是你本身要不带情绪

回避型为什么明明很爱，但是又要推开

两个不同的收音机，都在努力发声，但却听不到彼此

是他没有爱你，还是你感受不到爱

爱的本质就是投射自己对爱的需求到别人身上。你用你的方式去爱他，其实在潜意识里也是希望他用同等量级的方式来爱你。当年得不到同等量级的爱的时候，就会产生一些负面的情绪

回避型对爱的理解是安静的，温温柔柔没有太多束缚和压力的，是向内的

相互错位的理解

爱不是读心术，而是解码术

尊重并理解个体差异，每个人都有自己最好的样子，这是个体最独特的行为

我们看到的所有行为，都是我们思维的具象化，有这么一个想法，才会产生这样的行为

如何通过行为来了解背后的想法和逻辑，需要做到第一点，产生这种意识，通过观察来推导；第二点，要对对方有足够了解

一旦焦虑型出现焦虑的时候，他就没办法理性客观的分析

了解自己之后，才知道哪些是正当需求，哪些是非必需的情绪需求

共建关系并不是非A即B的，我们不能把对方改成自己，而是要共同学会第三方“语言”

在亲密关系中大家都在无意识的模仿原生家庭

人性就是在不断的重复童年的一些创伤

当年创伤之后，你长大之后，你的一些重大改变，大多数情况下都是被迫发生的。你在没有被迫的情况下，你是不会主动察觉并且去修复这些创伤，反而是一些现实的压力，让你去寻求自救。这个过程慢慢的去恢复你的创伤

如果我们一直用本能去爱对方，就会像拿着打火机去找汽油桶一样，等待我们的将是一场大爆炸

在表达的过程中，他会把我放进他的表达里

这是我们之间的一个融合，我们能够跳出我们本身原生家庭带给我们的伤害，去找到的第三条路，既不像他一样，也不像我一样，而是像我们一样

处理关系时知道自己处于什么状态，自己本身有什么问题，对方有什么问题，知己知彼才能百战百胜

轻生

回避型的世界好像都是黑白的，没有太多的色彩，没有太多人爱他

去审视你的永远不是别人，而是你自己心里“你不行”的想法，你会禁锢自己，逃避他人的接触

他们看着像池子里的水一样，你看着他是有变化的，但其实他就是非常死的，是一片死水

有些回避型会很恐怖你看穿他，恐怖你由内而外的看穿他，会想逃避你

解决结果导向的思维，灌输“主动分享”的概念

分享并不是为了有用，重要的是分享的这个过程

我需要从分享当中获得链接，获得爱，去确认我们之间的关系

下达命令式的分享

整个出发的目的不是让他改变，而是让你们的关系变得更加融合

理解对方的脑回路

了解自己的需求，你需要什么方式才能感受到爱

他让我感受到爱的方法都是以他自己出发的，他做了很多，也很委屈自己，但我就是感受不到，因为这不是我想要的

你只定义了你爱的方式，却忽略了他爱你的方式

学会爱，学会沟通，学会表达，是我们每个人这一生为了自己的幸福都要学会的东西

和回避型走下去，可能就是会有一种未完成的创伤机制

回避型自带经典的未完成的吸引机制

回避型之所以回避，就是因为他们本质上没有办法爱自己，所以不相信有人看到真实的自己之后还会爱他，选择他，所以就一直在隐藏自己

焦虑型和回避型关于看见：焦虑型努力地引起别人注意，回避型认为自己不值得被看见

我知道怎么样可以去爱你，你快跟着我走

他是一个哲学性很强的游戏，因为你是以他者为一个镜子，然后去牵引出你整个存在的结构，你以为你是在靠近一个人，但是你其实是在靠近你自己，爱情不算一场合谋

以退为进，用自己的方式去影响他

焦虑型是我不被看见，那我就要努力地被看见；回避型是我不被看见，那我就算了

回避型不自知是回避型，但可以表现是正常人

知道自己不正常，但不知道自己哪里不正常

暂时处理不了，又不知道怎么处理，就选择性的进行遗忘或抛弃

逃避机制

有些人没有办法和自己独处，没有办法接受，没有手机、没有灯光，没有任何信息输入，所以一定回找给东西来排解自己的注意力，不管是听播客、听音乐还是打游戏，这些东西都是为了取消自己的存在，让自己暂时寄居在别的地方

怎么让自己觉得做这么多事是值得的

回避型的弱表达

回避型所有的分享都是有意义的，都是有导向性的，他觉得这个事是有用的，他才会说

回避回避的是最亲密的关系

他也许不是不喜欢，只是害怕，害怕黑夜里的光只是自己的幻想

回避型的表达（别扭感）

行为背后的动机是我要看到你为我用心

他不想你为他改变，其实就是不想承担这份责任，这份希望

回避逃避情绪，是因为情绪

小时候的创伤都很难直接的去改变，因为他造成的是思维的固化

学术创伤

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作业搭子

痛苦可能使得一些人有所成长。但痛苦可能对另外一些人来说是毫无价值和意义的

有一些情绪可能是你不想要面对的。承接不了的，有些失落迷茫的时刻，是你不确定自己能不能HOLD得住，能不能承担得起的。

那风险就是来自于你能不能克服恐惧。能不能相信说我做自己，我做百分百的自己。在这条路上，我所遇到的所有的这种情况

自信能力自立起来。有可能是因为你懂得了取舍

真正的自信并不是要求事实都要完美，真正的自信是能够接纳一切的勇气，接纳 自己要什么，接纳一切，然后去创造自己想要创造的东西

因为回避型逻辑跟焦虑不一样，焦虑的逻辑就是别人看不见，我会努力地去跟别人保持沟通链接，发出声音让别人看到，吸引别人的注意力

回避型就是切断，我假装我不需要被别人看见，我假装我不需要爱， 需要爱是一件很难的事情

焦虑型人格我意识到，我自己不能够说一直去呃依恋别人。然后我想试图将这种主动权再拉回来的时候，我发现我不知道如何将这种呃主动权或者是这种关系，把注意力重新挪到自己身上

焦虑型人格如何找回主体性

其实我更想要的是一种发泄我的表达欲，而不是说我真正需要一个人进行一种回馈

理性上我是理解它的，但是感性上我依然会没有办法接受这种微弱的表达。或者说甚至是没有太多的一些表达，我也会觉得痛苦。这个是很正常的，因为你们的需求不一样

我理解你这么做，但不代表我要接受你的这些给到我的这些情绪

如果说当你自己的情绪已经受到了损害的时候，那其实你要做的并不是，去站在他的角度去考虑怎么样，你更多的应该是先保护你自己的情绪。当你觉得你被冒犯了，或者说觉得有些事情让你觉得不舒服了，你可以直接的去跟他沟通

回避型，大多数是会把结果作为导向，就像我们可能就觉得是分享的过程，它其实就是一个表达爱，是一个相互沟通，相互理解的一个很美好的过程。但是他们会把结果作为导向，认为我沟通的这个东西必须得有用或者有趣，才有意义，不然的话我们就没有必要沟通。所以大多数情况下，他觉得他身边的事情都很无聊，没有什么可以分享的，那他就不分享，所以在他这个逻辑里面他是自洽的

保护自己不受情绪上的伤害

其实核心的问题哈，我觉得就是你太过于在意它了，就你把它放得太重了，你可以尝试着去做一些嗯，其他分散你注意力的东西

随时怕被抛弃

用一个互换的方式去增加你们相互在一起的空间。那它其实本质上是一个爱的表现

你觉得你可能在对抗的是这一个人，是这个人的回避，或者他的一些想法，一些习惯。但其实你慢慢的会发现，你对抗的不是他，而是他的整个世界。

他之所以成为回避型，是他的一些行为和处事的方式在他曾经的这个世界里面是被认可的，他的这种行事风格，所有人都觉得他是对的。但他到了你这里之后，哎，他就变成不对的了。其实是你们两个世界的碰撞，还有包括你们两个成长环境，两个家庭的一些行为习惯，特别是思想习惯这些东西，他们的一个碰撞。所以我觉得，如果说你没有跟回避性磨合得那么好的话，我个人还是不见建议过早的谈论结婚这个事情

需要没有被回避型满足时

改变后快不快乐，改变能够让你们两个人都变得快乐的话，那其实它是一个很正向的一个走向，它会让你们的整个关系会更好一些

回避性的话，他不会去无视你的一些啊一些东西。他只是不敢跟你去交锋而已

回避型在哪种程度，会选择不沟通，或者会产生无效沟通

大家没有必要去变成对方，而是要相互理解

我要是舍不得他，我就要舍掉我自己了

沟通的无力感会不会是因为伤害到了对方的自尊

跨越内心的阶级

不是每个人都需要去适应回避性的这种节奏。你没有任何义务一定要跟它在一起或者把它变好。你首先要做的应该是你自己，你可以遇到跟你同频的，或者说你们同一个圈子，甚至说你们同一个思想层面的人，这样你们的沟通会更顺畅，会更好一些

了解自己需要被满足的情绪

情绪和问题进行分离

弱链接

我们能够坚定地去选择对方，他的前提一定是你们能够相互爱对方，然后可以相互沟通

假性亲密关系

你要相信，就是看到你缺点仍然喜欢你的人才是真正喜欢你的。如果说他只是喜欢你包装的外表的话，那终有一天他会离开的

你如果要真正的去放开自己，去跟大家交流的话，你是需要有一个相对比较安全的环境。也就是说你可能需要在你自己比较擅长的领域，或者说你周围有一些愿意理解你，包容你的一些朋友，你才能慢慢地从这个困境里面走出来。如果这些条件暂时都没有的话，可能会对于你来说会难一些

我现在审视我的婚姻，我会觉得，是对自己之前承诺的背叛

当初我们在一起是为了幸福，现在分开也是为了幸福

两个人在一起不应该是长时间的互相凝视，而应该是两个人并肩站在一起，向远处看

他或许不是不能接受离婚，而是不能接受他的婚姻的失败

他到底是在扮演一个伴侣的角色，还是真的在关心我

我通过跟他说话，我也能得到一点点安全感，但是同时我会变得更焦虑，因为得不到我想要的安全感

制造一个情人专属的活动

你是谁，就会遇到谁

他只是在用他的情绪压迫你的情绪

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我介绍哲学家或一个理论，我会尽可能的找到一个和他对立的他的对手，让他们两个争辩起来，我觉得这样会更有意思

bilbil账号：鲸鱼沉睡格陵兰

小红书账号：沙丁鱼下潜五海里

对我来说，哲学就像黑塞的《玻璃珠戏》

哲学会把各种各样的学科吸收进来，把它们变成自己的生命力

另一方面，哲学对于我们这个读书班来说，又意味着一种主体的博物馆。关于这个博物馆最好的典范就是本雅明的“拱廊计划”

哲学究竟是不是一个基因化的学科

现代哲学，尤其是法国哲学里面有一种思潮，它的核心诉求是要求哲学去“精英化”

柏拉图的“走下来” VS 康德的“走出去”

启蒙就是人从咎由自取的受监护状态走出来。--《什么是启蒙》

我们想要做一个不那么需要哲学史基础的读书班。既然哲学是一个关涉到每一个人如何生活的问题，那么它就应该是对每个人来说，都是可以理解，甚至的可以使用的

苏格拉底“向上走” VS 智者“向下走”

我们试图把哲学变成一个类似于“锤子”这样，，我们可以敲打使用的一个东西

这个理论就是一个排斥的系统，让一个人面对一个巨大的哲学史，他发现他走不出去，哲学史把他排斥在外

哲学史变成了一种话语上的镇压工具

我们把哲学书当成一个工具，当成一个机器来处理，把它拿来用，拆掉它，磨损它，只要有需要就把它拆的七零八落。如果它没有用处，就把它扔开

对我们来说，读哲学重要的不是准确理解，而是能给你某种提示，或者能够让你发现，生活中某些不对劲的东西

读书班主题：主体&破碎

动物是不会有心理疾病的，只有人会有

犬儒主义

哲学家面临真理的时候，一定是有某种身体上的冲击的

我们试图去把真理变成一个，不是一种推论的东西，而是一种像闪电一样击中人的真理

福柯认为，世界上有两种真理，一种是推论的真理，一种是闪电的真理

文学和哲学的关系，可以说有两种，一种是用哲学来给你上文学课的人，一种是试图用文学直接去写作哲学的人

不同类型的哲学书，有不同的方法

《存在与时间》

通过自己内在的某种破碎，来让自己成为主体的主体观 VS 萨特式的主体观

爱情中的自恋属性

它会把你一个人主体性的其它面都抹杀掉，留下最功利的一面

精神分析在电影领域，其实更像一个阐释工具，它去阐释整个电影中角色的动机，整个故事的结构等

要放弃学科之间严格的划分

书单书太多怎么办?

行走的人文通识课

如果说，人没有某种作恶的自由，他永远都是从“善”的方式去操作的话，那么其实就像康德说的，如果人不能够作恶，百分之百按照某种道德利益去生活，那么他其实是傀儡，那么对于一个傀儡来说，他反而是没有什么善恶

绝对的善反而毁灭掉了善

在失败之中获得某种拯救

我意识到我是一个可以作恶的存在

无意识不再是一种隐藏的东西，无意识是一种暴露出来的东西

堕落本身就构成了一种拯救

教育体制的排序造成一个问题就是永远只有一个“第一名”，其他人都是失败者。那失败者经历了教育体系的失败后，他要如何去自处呢？

在这个教育经历里面受到的全是挫败，感觉已经变得不会学习了

学习其实是一个人类的本能，是人类的生物性本能

我们希望通过扩展大家的视野，让大家看到这种教育体制之外的一种可能性，来抚平大家在这种教育体系里面受到的挫折和伤害

我们生命中的绝大部分都是在学习，学习这件事我们做了十几年，放在其他方面，你如果做饭做了十几年，你不可能说我不会做饭，你骑车起了十几年，你不会说不会汽车。但是大家学习了十几年，为什么会说不会学习或者说学习不好呢

婴儿是学习最努力的一群人了

你应该去一个配得上你的大学

人经常在逃避，你在逃避看到自己，你晚上为什么不肯睡觉，因为你害怕看到自己

爱，其实是一个可以主动感知的事情，感知爱是一个绝对可以选择的能力

甚至“爱你”这件事情，你会做的比别人都好，你最知道怎么样去爱你自己，你最知道怎么样鼓励你自己，你最知道你想要听到什么

痛苦是一个很好的动力

从幸福里面去找前进的动力，也是一个很重要的事情

自我厌恶里的自我真的是我吗？还是说他是某个人在我们身上塑造的一个形象

你当然会不会喜欢一个别人强加在自己身上的形象

甚至于我们会说，这种自我厌恶，本身是一个让人兴奋的信号，那意味着你觉得这里有某种不对劲

有人会说，奴隶的痛苦是好的，或者说，一个仁慈的奴隶主，比一个暴烈的奴隶主坏得多。因为一个暴烈的奴隶主，他会让那些奴隶意识到自己身上有巨大的痛苦，奴隶感觉到这个地方不对劲，就会想摆脱这里。而一个很好的奴隶主，他会让奴隶感激自己，不会产生反叛的念头

环境的影响

家对每个人的定义是不一样的，每个人都有自己具体的家

读书班是一个不会开第二次的列车

读书班不是一个天然存在的东西，它需要有很多人都需要听这个课，有一个机制，有一个结构，让读书班在空间里长出来，我们才很幸运的听到这个课

我们有相似的兴趣，相似的见解，或者相似的质地，我们被这些微小的东西吸引过来

直播会营造出一个氛围和空间，它会让你有一种约束感和责任感

你不一定跟身边的人有共同的话题，但是你在这个世界上，肯定是会有跟你有共同话题的人，你去找到他们就好

如果你现在回想起到了你的创伤阴影，你想哭泣，就说明你到了一个比之前更加安全的环境，你的痛苦已经在开始释放了，在消散了

人不是只有一个自己

怎么构造出一个让你自己觉得舒服的场域

话语本身是有力量的

难道上了北大，就不允许有痛苦了吗？生命中就不准有任何刺痛你的东西了吗？

物质和精神的平衡

晚上不肯睡觉，是因为你舍不得身上的力气

这个问题应该要反过来说：为什么我喜欢哲学还要读理科

“你怎么证明你周围的这个世界它真实存在”

当你感觉到被爱的时候，这个爱就生成了

当你觉得一切都提不起兴趣的时候，当你觉得一切都很无聊的时候，你反而是在体验这个存在

活着有很多好的东西，而死了就没有了。是因为对活着的好的东西的眷恋，而不是对死了的恐怖世界的畏惧

我们为什么要喋喋不休的写字，它说是因为我的身体上有些地方在隐隐作痛，它使得我必须喋喋不休的不停的说话

孕育一颗珍珠

你有一种强大的欲望，但是你发现你没有这个天赋，人的尊严，就体现在这样一种不停的对峙上，你需要去重建，并且要忍受这种创伤

比起语文，更加好的东西是中文；比起中文，更加好的东西是读书

侦探学园要做一个总体的侦探学园

当代东亚青年的精神处境

当代东亚流行文化的精神分析，当代青年的生存困境

期末情侣

体验一下20世纪初的中国及它与世界的联系

如果说从某个原理出发，必然会推导出哲学是有用的，但是从我个人的经历来看，是矛盾的

哲学所拥有的就是话语

哲学或许是有颜色的

精神分析在哲学上有它的合法性

哲学里面自我辩护的维度

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