帕帕吉退休了，想要去一個一直想去的地方：
《摩訶婆羅多》裡般度五子中的大哥堅戰，臨終時去攀登喜馬拉雅山，尋找進入天國的大門；帕帕吉就想去這裡。
帕帕吉耳朵很軟，聽到什麼傳奇都想要去驗證；
途中遇到一位天生的瑜伽士；
瑜伽士展示了自己的各種悉地成就，包括飛行，精通各種語言，召喚神明等等；
瑜伽士靠自己的飛行神通，到達過宇宙的各處秘地；
瑜伽士宣稱，自己的師父臨終時讓他尋找一位能讓自己覺悟並進入梵凈土的導師；
瑜伽士還有一根棍子，是其施展神通的力量依仗；
帕帕吉讓其扔掉這根棍子，瑜伽士果斷捨棄；
最終，在帕帕吉的凝望中，瑜伽士獲得了覺悟，並說出的覺悟感言。
兩人從此再也沒見過；
相濡以沫，不若相忘於江湖。
 
曾經的時代，這樣的飛行瑜伽士非常多；
比如岡波巴的大弟子，竹巴噶舉的祖師就曾帶領上百飛行瑜伽士在西藏某一亂石崗的石頭上留下過很多腳印。
 
《一個瑜伽行者的自傳》中提到另一位住在喜馬拉雅山上的長壽瑜伽士，巴巴吉；
帕帕吉也想去見巴巴吉；
巴巴吉也是一隊飛行瑜伽士中的領袖；而且永遠保持年輕；
最終，通過呼喊巴巴吉的名字，帕帕吉見到了某人，但是否就是巴巴吉沒有定論。
 
西藏歷史上修成長壽成就的瑜伽士有屍身法的祖師，帕當巴桑傑；
帕當巴桑傑曾和米勒日巴比試神通，兩人身體化小，站在麥穗上；
清朝章嘉活佛的一位弟子著有《土觀宗派源流》一書，其中認為，帕當巴桑傑就是漢土的達摩祖師；
現在西藏的仁波切們普遍認為，帕當巴桑傑即是達摩祖師，即便兩人相差四五百年歷史；但即便如此，仁波切們還是認為，這樣的瑜伽士活上好幾百年根本不成問題。
 
道家呂洞賓也曾修成過長壽成就，但被禪宗祖師指責為「守屍鬼」；
蓮師的某一教法中說，修長壽需要延長身體脊柱中的某種白色線狀物質。
開玩笑的話：吃壽麵是很有道理的，吃啥補啥。
 
關於不二論的碎碎念：
不二論其實是給予如飛行瑜伽士的這類修行人，其最後一裡路的最終教法；
不管走過多少有為修持的彎路，最終都要拐到無為的這條道上來；
過早的聽聞不二論其實是催熟的結果，是時代無奈的特徵；
從教法的角度，我們希望讀者能夠只讀一本書就一錘定音；
在怎樣的時機給出不二論的這種教法，很有講究；導師們各不相同；
經上說，菩薩非時說法是菩薩謬；有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
言說不是為了自己爽、自己表達爽，需要有足夠的證量，應機說法。


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