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《緣起讚》15-5
《緣起讚》
宗喀巴大師 造論 阿旺彭措大師 造科判
法尊法師 恭譯
摘錄如性法師說明
-------------------------
八、說明緣起若有自性有何過失。
16、若法有自性，則說無涅槃，及無戲論滅，自性無滅故。
諸法若有自性，則無需觀待他者(因緣)，如此一來，有為法就無法改變。假使有為法無法改變，苦就無法被斷除；如果苦無法被斷除，就無法安立涅槃(斷除煩惱、斷除苦的狀態)。
此外，如果諸法有自性，戲論(實執)也無法被滅除；因為實執所執持的境──境有自性──就會成為事情的真相；如此一來，實執就會成為正確的認知，而正確的認知是無法透由對治斷除的。照理來說，自性是不存在的；但如果諸法有自性，實執的戲論就會成為正確的認知，如此一來貪等煩惱就不能被斷除。
九、世尊的言教任誰都無法詰難。
17、故於智眾中，發大獅子吼，數唱離自性，善說誰能難？
由於「諸法有自性」會被正理推翻，所以世尊您在內外道等眾多的智者當中；發出響亮的獅子吼；數數宣說諸法無自性的教義時；對於如此善妙的言教，有誰能提出合理的反駁?
十、緣起性空二者不僅無違，特以「宣說此二相輔相成」讚揚世尊。
18、況無少自性，及依此此生，建立皆成立，二不違隨順。
雖然有為法在任何時處都沒有一絲的自性；但在此同時仍可安立「依著因緣而生果」的道理，這樣的論述是合理的，這兩個觀點可以毫無相違地建立在一法上。
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By leemuch
《緣起讚》
宗喀巴大師 造論 阿旺彭措大師 造科判
法尊法師 恭譯
摘錄如性法師說明
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八、說明緣起若有自性有何過失。
16、若法有自性，則說無涅槃，及無戲論滅，自性無滅故。
諸法若有自性，則無需觀待他者(因緣)，如此一來，有為法就無法改變。假使有為法無法改變，苦就無法被斷除；如果苦無法被斷除，就無法安立涅槃(斷除煩惱、斷除苦的狀態)。
此外，如果諸法有自性，戲論(實執)也無法被滅除；因為實執所執持的境──境有自性──就會成為事情的真相；如此一來，實執就會成為正確的認知，而正確的認知是無法透由對治斷除的。照理來說，自性是不存在的；但如果諸法有自性，實執的戲論就會成為正確的認知，如此一來貪等煩惱就不能被斷除。
九、世尊的言教任誰都無法詰難。
17、故於智眾中，發大獅子吼，數唱離自性，善說誰能難？
由於「諸法有自性」會被正理推翻，所以世尊您在內外道等眾多的智者當中；發出響亮的獅子吼；數數宣說諸法無自性的教義時；對於如此善妙的言教，有誰能提出合理的反駁?
十、緣起性空二者不僅無違，特以「宣說此二相輔相成」讚揚世尊。
18、況無少自性，及依此此生，建立皆成立，二不違隨順。
雖然有為法在任何時處都沒有一絲的自性；但在此同時仍可安立「依著因緣而生果」的道理，這樣的論述是合理的，這兩個觀點可以毫無相違地建立在一法上。
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