以自己為洲渚，以自己為歸依處，以法為洲渚，以法為歸依處。
 
1.【同樣人生這條路，為何你走就甘苦】
什麼是正觀？自洲自依，法洲法依。什麼是自洲自依？在根境之緣當下，觀察自己的生命經驗。什麼是法洲法依？依四聖諦因緣法，觀察何因生憂悲惱苦。小孩考試抱鴨蛋回來，媽媽好苦惱，何因生憂悲惱苦？佛陀的回答超簡單~~有生命經驗，因生命經驗，繫著生命經驗。如果是外在讓我們苦，十二因緣就會說是外境讓我們苦，但佛陀觀察發現不是，是我們對生命經驗起顛倒想，是我們對生命經驗有癡求欲，是我們自己的問題。這個法就在每個人自己腳下，雖然簡單但卻是無上法。
 
2.【為何無苦卻成苦，為何此苦不能停】
老病死憂悲惱苦怎麼生？因為「生」。那什麼叫「生」？根境之緣的發生，也就是六觸入處的生，也就是生命經驗的發生，苦只會在這裡生。老苦不在三十、四十年後，老苦在眼見白髮的當下生，眼見白髮就是生命經驗的發生，老苦在這裡生，病苦、死苦也在這裡生，根境之緣當下生。十二因緣的生，不是投胎受生或出生，是現觀當下六入處，現觀~~六觸入處「生」就有「苦」生，這叫「生」緣「老病死憂悲惱苦」。
 
3.【本來無事可思量】
你如果發現，我們執取的生命經驗，它從本以來就是無常、苦、變易法，那你整個修行就不一樣了。我們說修行就是要不執取、要放下，但佛法的修行不是你有功夫、有方法不執取，而是發現根本沒有什麼好執取。佛法是智慧門，不是有心息妄想，只緣無事可思量。
 
4.【六根門頭直截根源】
不用等八十年，德藏師才會無常，其實當下就無常，你們是不是覺得，昨天的德藏師跟今天的德藏師是同一個？！所以我們雖然說知道無常，但心底深處實際是感覺有常、住、不變的一樣東西，這就是常見。想把一棵樹弄倒要怎麼弄？你絕對不會去尋枝摘葉吧？佛陀說「截多羅樹頭」，禪宗說「直截根源佛所印」，跟《雜阿含經》一鼻孔出氣。這是多麼了義的法，不用等到三大阿僧祇劫，不用等到臨命終，不用等到明年，甚至不用等到明天，就在哪裡你知道嗎？根境之緣當下。《雜阿含經》就是這麼平凡無奇，因為法就是這樣單純，在眼見色、耳聞聲的當下，你自己就能檢證，就能受用生命的清涼與解脫。

 
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