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商和周的祖先都有一个差不多的诞生故事,其母在户外沐浴的时候,都有一只黑色的母燕子,扔了一个蛋,她们吃后就怀上了商和周的第一个族人。编故事的人想要表达的是:商人和周人都是神的选择,是受命于天的存在。这就解决了传承大统的天然性。
神授君权,是常道制度存亡的根子,因为雷霆雨露皆是君恩,人治为主归根到底就是君王为主,就是上位者说了算。
老子以可道和常道的对比作为基本写作方法,同理,要正确理解这一章的内容,最好的办法就是对比其他的解读版本。在道家和道教的翻译中,这一章是非常神奇的存在。阅读的有趣,其实在于对比。
每次看权威们的翻译和解读,都会想起鲁迅先生笔下的“看见白胳膊”典故,这倒是中国文人们自古就非常乐于扯谈的路数。只是如此去翻译一本专业性强的著述,未免有失严谨与公允。当然,迎合小民百姓的市井需求,原本就是小说话本的特点,也无可厚非。
商和周的祖先都有一个差不多的诞生故事,其母在户外沐浴的时候,都有一只黑色的母燕子,扔了一个蛋,她们吃后就怀上了商和周的第一个族人。编故事的人想要表达的是:商人和周人都是神的选择,是受命于天的存在。这就解决了传承大统的天然性。
神授君权,是常道制度存亡的根子,因为雷霆雨露皆是君恩,人治为主归根到底就是君王为主,就是上位者说了算。
老子以可道和常道的对比作为基本写作方法,同理,要正确理解这一章的内容,最好的办法就是对比其他的解读版本。在道家和道教的翻译中,这一章是非常神奇的存在。阅读的有趣,其实在于对比。
每次看权威们的翻译和解读,都会想起鲁迅先生笔下的“看见白胳膊”典故,这倒是中国文人们自古就非常乐于扯谈的路数。只是如此去翻译一本专业性强的著述,未免有失严谨与公允。当然,迎合小民百姓的市井需求,原本就是小说话本的特点,也无可厚非。