一个重生悔改的基督徒，最起码是会盼望自己所爱的家人也能够重生得救，因为这不是他们接受不接受一个宗教的问题，乃是他们进入永生或永死的问题。因这缘故，当我们的家人迟迟不得救时，我们有时就会感到有所无助，特别是当我们看见他们生活的表现离救恩的门越来越远，我们不禁为他们感到忧伤。那时，我们的人性是自然找寻很多家人不信主的理由 –例如：他们不开通、他们非常属肉属世、他们受其他不信主的家人影响、他们还在拜祖先（或偶像）、他们曾经受过一些基督徒亲友的伤害、等。或者有时我们也因家人不信主的原因责怪我们自己，认为自己没有好见证或是没有与家人花更多时间在一起。现在也有另一种的看法说主的时间会到，所以不需要焦急，但他们在“不焦急”中毫无向家人作见证的举动。当然，我们人都有分析力，以上所提“家人不信主”的说法都有他的道理。我们不能否认偶像、环境与人的因素带给我们家人的影响。但我们一定要明白在这些种种拦阻他们的理由中，神能拯救他们，也要借着我们的祷告来拯救他们。倘若神的恩典临到，没有一个理由能够阻挡人信主，但神往往却是要透过我们的祷告而施行他的救赎，好叫我们与祂同得冠冕。所以，我们不能否认拯救家人是需要神的恩典，但我们也不能推卸向家人传福音的责任。神的应许在《徒16:31》是带有神的恩典，且有人的责任。若我们真信了主耶稣，圣灵必要在我们心里动工运行，使我们立志为着家人的救恩祷告，且寻找各种途径向他们作见证。神的应许是实现在真信之人的所愿与顺从中。但是，在我们家人还未信主之前，我们要晓得如何为他们代祷。特别，我们的代祷要带有两方面。首先，我们尽可能多认识家人为何还不信主的理由。以上所提的种种家人不信主的分析和理由是需要的。这也显明我们是不断的将家人的救恩放在我们的祷告中。但是，我们也要谨慎不能让这些理由成为阻碍我们信心的因素。相反的，我们因为知道了这些理由之后，要将希望放在主。这就是我们另一个代祷的因素，就是要带有盼望。盼望使我们不断的代祷，就是家人更加刚硬反而会促使我们更加的依靠主，如同保罗为他的骨肉之亲的救恩大有忧愁与伤痛。但他不因家人还不信主而陷入低谷里。相反的，他心里带有盼望，且继续为他的亲族（以色列族）代祷。所以，我们不可因知道（家人刚硬的理由）而灰心，乃是要因知道而靠主，这就是我们确信应许的盼望了。特别，当家人迟迟不信主，盼望是非常重要的。盼望使我们不断的呼求主，像那《路18:1-18》不放弃求伸冤的寡妇。乔治穆勒牧师也曾经用52年为着5位朋友的救恩祷告，他们后来都信了，且有两位是他过世后才信的。所以，我们当继续祷告，且确信神会在我们所爱的人身上动工。圣经里也有那在主耶稣钉十字架旁边的强盗的例子。他在临终前悔改得救《路23:43》。在亚伯拉罕继续为那处在索多玛的罗得代求时，他捉着了神的应诉说：“审判全地的主，岂不行公义吗？”神之后果真拯救了罗得。有时，我们家人的救恩是一个谜。但我们当选择相信神的应许而遵从祂的旨意，为家人的救恩一直的祷告到底。让我们不要因为没有看见显著的果效或是担心家人拒绝我们而放弃为他们祷告。我们要晓得家人每一次有机会听道福音，每一次踏入教会，每一次得到主内肢体的关怀都是圣灵动工的途径。我们不要体贴自己的软弱而眼睁睁的看不信主的家人走进坟墓。就算他们最终没有明显的表示他们信主而离开，起码我们能告诉自己我们已经遵从了主的旨意，尽心尽力的为他们祷告，且将福音传给他们。这就是一个真为家人的救恩代祷的心态。