齋聊

「當你BBQ嘅時候，唔會話有屋企人打俾你話，你做咩BBQ呀？做咩唔做啲有用啲嘅野呀？佢呢個情況係啱啱調翻轉，就係佢打俾你話，你唔好BBQ喇，你知唔知你個BBQ好政治呀？」

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《離開以後，割捨之前》系列

一連幾個禮拜，我地睇吓別人嘅故事，別人嘅離開，別人嘅回望，別人嘅反動， 以及無分彼此嘅愛與痛。

by Kennedy、梓明

參考：

Moss, Dana M. 2021. The Arab Spring Abroad: Diaspora Activism against Authoritarian Regimes. Cambridge, United Kingdom ; New York, NY: Cambridge University Press.

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「如果我係一個極權，我要鞏固自己權勢，或者我要打壓異見者，噉我有啲咩方法可以做到呢？」

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《離開以後，割捨之前》系列

一連幾個禮拜，我地睇吓別人嘅故事，別人嘅離開，別人嘅回望，別人嘅反動， 以及無分彼此嘅愛與痛。

by Kennedy、梓明

參考：

Moss, Dana M. 2021. The Arab Spring Abroad: Diaspora Activism against Authoritarian Regimes. Cambridge, United Kingdom ; New York, NY: Cambridge University Press.

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「你可以一方面慨嘆一個人好易搞彎個歷史，你都可以慨嘆歷史好易畀人搞彎。」

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《離開以後，割捨之前》系列

一連幾個禮拜，我地睇吓別人嘅故事，別人嘅離開，別人嘅回望，別人嘅反動， 以及無分彼此嘅愛與痛。

by Kennedy、梓明

參考：

Moss, Dana M. 2021. The Arab Spring Abroad: Diaspora Activism against Authoritarian Regimes. Cambridge, United Kingdom ; New York, NY: Cambridge University Press.

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「佢有自己嘅一世人去玩呢個政權，然之後你就畀佢玩玩足一世。」

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《離開以後，割捨之前》系列

一連幾個禮拜，我地睇吓別人嘅故事，別人嘅離開，別人嘅回望，別人嘅反動， 以及無分彼此嘅愛與痛。

by Kennedy、梓明

參考：

Moss, Dana M. 2021. The Arab Spring Abroad: Diaspora Activism against Authoritarian Regimes. Cambridge, United Kingdom ; New York, NY: Cambridge University Press.

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「推翻強權之後，係咪就代表開心自由？大結局BBQ YEAH?」

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《離開以後，割捨之前》系列

一連幾個禮拜，我地睇吓別人嘅故事，別人嘅離開，別人嘅回望，別人嘅反動， 以及無分彼此嘅愛與痛。

by Kennedy、梓明

參考：

Moss, Dana M. 2021. The Arab Spring Abroad: Diaspora Activism against Authoritarian Regimes. Cambridge, United Kingdom ; New York, NY: Cambridge University Press.

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「當你identify你自己為嗰個地方嘅一份子嘅時候，然後，你訓住喺張床嘅嗰一刻，你就會覺得，我唔deserve呢張床。」

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《離開以後，割捨之前》系列

一連幾個禮拜，我地睇吓別人嘅故事，別人嘅離開，別人嘅回望，別人嘅反動， 以及無分彼此嘅愛與痛。

by Kennedy、梓明

參考：

Moss, Dana M. 2021. The Arab Spring Abroad: Diaspora Activism against Authoritarian Regimes. Cambridge, United Kingdom ; New York, NY: Cambridge University Press.

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《離開以後，割捨之前》系列

一連幾個禮拜，我地睇吓別人嘅故事，別人嘅離開，別人嘅回望，別人嘅反動， 以及無分彼此嘅愛與痛。

by Kennedy、梓明

參考：

Moss, Dana M. 2021. The Arab Spring Abroad: Diaspora Activism against Authoritarian Regimes. Cambridge, United Kingdom ; New York, NY: Cambridge University Press.  

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當我地指控一個人有偏見，我地係道德上指控緊人（例如呢個人好萌塞，唔公允地看待相左嘅意見），定係知識論上指控緊人（例如呢個人係犯上咗認知上嘅缺失，從而得到偏頗而唔真實嘅認知）？

作者認為當一個人保有佢嘅偏見嘅時候，就算面對新證據都唔修正佢嘅睇法既時候，佢都冇犯上認知上嘅缺失。我地應該如何不帶偏見地看待「偏見」呢？

by 梓明、Tony

（今次條聲有少少技術問題，背景有沙沙聲，唔好意思。）

參考：

Begby, Endre. 2013. 'The Epistemology of Prejudice,' Thought 2:90-99.

疑問詞唔一定用作疑問，仲可以有好多意思。今次我地討論粵語裡面兩個非疑問用法嘅疑問詞：「唔知乜野」同「乜野乜野」。大家從下面呢組data估唔估到今集內容呢？

（％表示部分人接受此句子；＃表示句子合法但不適切）

（1）阿明食咗乜野。

（另外感謝Oscar帶領我進入疑問詞嘅研究。）

by Kimberly, 梓明

參考：

Lee, Tommy Tsz-Ming and Hok-Yuen Wong. 2018. ‘Epistemic indefinites and reportative indefinites in Cantonese,’ in Proceedings of The 32nd Pacific Asia Conference onLanguage, Information and Computation (PACLIC 32), eds. Stephen Politzer-Ahles, Yu-Yin Hsu, Chu-Ren Huang and Yao Yao. Association for Computational Linguistics.

如果話，射手射中紅心唔代表就係優秀，佢要射中紅心嘅同時要彰顯到佢作為射手嘅能力，噉先至算係優秀。將呢個比喻套用到知識嘅討論上面，就係信者相信真嘅事情唔代表就係知識，佢要相信真嘅事情嘅同時要彰顯到佢作為信者嘅能力，噉先至算係知識。

我討論吓呢一種講法，對於我地討論過好多次嘅Gettier's problem有咩啟示。

註1：入面提到嘅 triple A 指以下呢三樣野：

Accuracy（≈準確度）

Adroitness（≈技巧性）

Aptness（≈適當性）

註2：入面輕輕提到嘅一種關於J, T, B 三者之間嘅兩種關係（非原文所載）。

Theory 1: J + T + B（有理由，並且真，並且是一種信念）

Theory 2: J --> T + B（有理由地導致真，並且是一種信念）

by 梓明、Tony

參考：

Sosa, Ernest. 2007. A Virtue Epistemology: Apt Belief and Reflective Knowledge, Volume I. Oxford: OUP.