「福音本是神的大能，要就一切相信的」，这本为罗马书的内容。但何谓这大能？这是重生人灵魂赐予人永生的能力，还是超越问题的心里能力，还是能叫自己受限制的情况环境都改变的能力呢？其实在整本罗马书的内容都显示这样的能力。神的拯救当然首先是赐予人灵魂的重生，后是借着内住在人里头的圣灵与他同在，在他一切所行的亲自帮助与引导他。另外，我们如何知道这拯救或帮助已经临到一个人呢？就是当他相信的时候会显明。确实上，信心不是神的大能存在的具备条件，但却是神的大能临到（一个人）的明证。在人相信的时候，他发现神的义已临到了他（亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义）。在人活在信心的时候，他会清楚在凡事上听见圣灵的声音，看见神的同在，得见祂的神性和永能。所以，在那信的人来说（不管是犹太人或外邦人，希腊人或化外人，聪明人或愚拙人），他们都会得见一样神的大能，认识那从神而来的义，与那永恒与万有的创造者联结上关系。这是一切要靠人意制造出来的宗教、靠道德取得自义、以行善自救之人无法进入的属灵境界，也无法明白的关系。这神的义若不是借着信心来得取，一切的守律法，行善做人将会叫人无形中进到自我优越的心境，以至看小另外一个被造人，也无形中偷取神的荣耀（这也就是目前犹太人与外邦人进到分歧的主要理由）。在另一方面也会因自己的软弱之处无形中进入受控告，隐藏自己的状态，而不是看见神显大的恩典。但对那借信心来得进入神的义之人，他心灵的状态是只有高举那赐下救恩的那位，他所夸耀的是神的义，他看待旁边的人是平等，对软弱的人是以慈爱怜悯相待，对万人是带有欠债之心。这等心灵本身就显示了神的义，这也就是主耶稣基督在地上时所显明的心灵。事实上，人生命的堕落就是自主自义，得了某些优越的条件之后却不相信这是从施恩之主而来，以致仍留在不信里。一个信徒经历不到福音的大能的最大因素是自义。在罗马书背景中，犹太信徒仍存有守律法为义之心，所以不能全然透过信心得享神的义，外邦人虽明白不需要守旧约之律，却不活在信心所赐予爱神爱人之意，以至更是怜悯犹太肢体们的盲点，等候他们取得突破。他们两者都在「本于信，以至于信」的领会上有所欠缺。他们似乎认识了有关福音的观念，却无法彰显出福音的大能，受圣灵引导来拯救、医治、帮助旁边的人。