Arts

Literature

Performing Arts

Design

Food

Fashion & Beauty

Visual Arts

Business

Investing

Careers

Management & Marketing

Business News

Shopping

Comedy

Education

Training

Language Courses

Higher Education

K-12

Educational Technology

Games & Hobbies

Video Games

Other Games

Hobbies

Automotive

Aviation

Government & Organizations

Non-Profit

National

Regional

Local

Health

Alternative Health

Self-Help

Sexuality

Fitness & Nutrition

Kids & Family

Music

News & Politics

Religion & Spirituality

Other

Spirituality

Christianity

Buddhism

Hinduism

Judaism

Islam

Science & Medicine

Natural Sciences

Social Sciences

Medicine

Society & Culture

Personal Journals

History

Philosophy

Places & Travel

Sports & Recreation

Professional

Amateur

Outdoor

College & High School

Technology

Tech News

Podcasting

Gadgets

Software How-To

TV & Film

Questo podcast vi dà l’accesso alla versione integrale degli ultimi insegnamenti dati da Lama Zopa Rinpoce. Qui vengono presentati principalmente gli Insegnamenti sull’addestramento mentale che Rinpoce ha iniziato a dare a Kopan quando il COVID ha cominciato a diffondersi nei primi mesi del 2020. In...

Self-Improvement

Rinpoce spiega che chi non capisce il santo Dharma usa le preghiere per avere successo in questa vita - per le proprie relazioni, i figli, gli affari e altre situazioni che termineranno alla fine di questa vita. Questa è ignoranza. Quando si sperimenta felicità, è per la gentilezza degli esseri senzienti nostre madri - ogni essere dei sei reami e ogni essere dello stato intermedio. Quindi pensare: "Ho ricevuto questo grazie alla gentilezza degli altri". Pensare anche che ogni felicità è ricevuta grazie alla gentilezza del guru. Così come la tua coscienza non ha inizio, altrettanto i tuoi modi di pensare sbagliati - cioè le tue illusioni, l'ignoranza, il pensiero auto-gratificante (l’egoismo), l'attaccamento e la rabbia - sono senza inizio. L'antidoto alle apparenze impure è il tantra. Nel tantra visualizzi tutto come puro - te stesso come la divinità, il luogo come il mandala, gli esseri che incontri come divinità, i suoni come mantra, i pensieri come manifestazioni del dharmakaya. Nel tantra, la radice del samsara sono la coscienza sottile e le arie impure. La continuità di tutti i concetti sbagliati non ha inizio, la tua sofferenza della continuità del samsara non ha inizio. Quando pensi alla sofferenza samsarica senza inizio, alle sofferenze di tutti i reami, non c'è più tempo per l’attitudine egoista ne per tutto il karma negativo. In Occidente, la gente pensa: "Sono solo, nessuno mi ama!". Se siete buddhisti dovete sapere che innumerevoli buddha e bodhisattva vi amano di più! Non sei mai solo. Buddha ha dato via le sue mogli, i suoi figli, la sua ricchezza e il suo corpo per gli esseri senzienti compreso te! Ha praticato le sei paramita per gli esseri senzienti, incluso te! Buddha ha un potere perfetto - corpo santo, parola santa e mente santa - a differenza di noi che siamo limitati. La mente santa di Buddha è ovunque. Una volta che le tue oscurazioni saranno purificate, vedrai innumerevoli Buddha ovunque tu sia. La compassione di Buddha abbraccia tutti gli esseri senzienti, inclusi voi, in ogni momento. Dai Buddha ricevete una perfetta rinascita umana, la felicità di questa vita, la felicità delle vite future, la liberazione dal samsara e l'illuminazione. I Buddha lavorano per voi manifestandosi nell'aspetto ordinario del guru. Tutta la vostra felicità viene dal guru. È molto importante ricordarselo! Tutta la vostra felicità viene dal guru, ma tutta la vostra sofferenza viene dal danneggiare gli altri. Questo significa che se hai problemi, dolore, depressione, anche se qualcuno ti uccide, ti picchia, si arrabbia con te, è perché gli hai fatto del male in passato, nelle vite passate. Potrebbe essere stato innumerevoli eoni fa. A volte, appena la persona ti vede in questa vita, ti spara, si arrabbia con te, anche prima che tu l’avessi incontrata in questa vita. Nella visione della vostra mente disturbata, qualsiasi cosa le vostre illusioni credono sia buona. Nella visione della rabbia, pensate che sia bene distruggere e fare del male agli altri. Nella visione dell'ignoranza, pensate che sia bene credere che le cose siano reali. Nella visione dell'orgoglio, credete che sia bene pensare di essere migliori di tutti gli altri. Tutto questo è totalmente sbagliato. Ma nella vostra visione impura, credete che quello che state facendo sia buono. Questa è la danza di una persona folle. La persona che vi fa del male è solo un oggetto di compassione. Avete abusato di quella persona nelle vite passate, quindi ora sta creando un karma negativo facendovi del male. Se non li aveste mai danneggiati in passato, non avrebbero potuto farvi del male ora a causa del karma! E per avervi fatto del male, dovranno perdersi nel precipizio dell'inferno. Questo è il motivo per cui devi avere pazienza quando qualcuno ti fa del male; non contraccambiare facendogli del male. Devi aiutare la persona, anche solo recitando OM MANI PADME HUM. Fai qualsiasi cosa tu possa fare per essere di beneficio. Se hai la depressione, il cancro, il virus o una...

20210914 LZR Kopan   Cosa pensare quando si è depressi

Insegnamento che Rinpoce ha dato in diretta via Zoom da Maratika in Nepal l'11 settembre 2021. Purtroppo l'audio dell'inglese non sempre era ottimale. Il video italiano è leggermente diverso dall'inglese perché è stato ripreso con un'altra fotocamera. Rinpoce inizia questo insegnamento spiegando che per capire la depressione, dobbiamo prima capire la nostra follia. Poi, quando pensiamo agli altri, saremo in grado di sviluppare più facilmente la compassione. Rinpoce spiega come esiste l’io. Ci sono filosofie non buddhiste che credono che l'io sia permanente, che esista da solo e che abbia una propria libertà. Le quattro scuole di filosofia buddhista non lo accettano. Credono che l'Io sia impermanente e che cambi per cause e condizioni, anno per anno, secondo per secondo, attimo dopo attimo. Per capire l'impermanenza grossolana possiamo prendere come esempio, un fiore che cambia giorno per giorno, ed è evidente i cambiamenti sono visibili. Quando una persona è giovane, può apparire bella, ma col tempo questo cambia. Tutta il suo aspetto cambia, e non è più un oggetto di attrazione, di attaccamento. Se ti afferri alla bellezza di un oggetto, questo porta solo dolore e sofferenza proprio a causa dell'impermanenza. Poiché la bellezza cambia, non c'è niente a cui essere attaccati. Rinpoce fa riflettere su come pensiamo erroneamente che l'Io esista come permanente, solo e di per se stesso. Esamina anche altri punti di vista errati sull'esistenza dell'Io, compresi quelli di alcune scuole buddhiste tibetane. Ma, secondo Rinpoce, la visione Chittamatra che asserisce che tutto viene dalla mente può aiutare ad affrontare la depressione. Emozioni e problemi provengono dal concetto sbagliato di base che crede che l'Io sia permanente, che esista da solo ed esista di per se stesso. Da questo derivano le emozioni e tutti i problemi. Si combatte a causa del afferrarsi alla visione sbagliata - si uccide e si distrugge. È infantile. Poi, nell'ottica di una mente disturbata posseduta da spiriti e dalla afflizioni, le azioni dannose sembrano essere positive! Per esempio, spiega Rinpoce, quando sorge la rabbia, una mente disturbata pensa che sia positiva. Rinpoce spiega che un oggetto è semplicemente etichettato. Sulla base di ciò, l'ignoranza esagera l'oggetto e lo vede non come semplicemente etichettato. Poi, sulla base di questa esagerazione, si discrimina il bene e il male. Dopo di che, arrivano la rabbia e l'attaccamento. Si può dimostrare che la rabbia e l'attaccamento sono sbagliati e provengono da concetti sbagliati. Quindi, dov'è la depressione? Attaccamento e rabbia. C'è la depressione di cui capisci la ragione e la depressione di cui non conosci la ragione. In alcuni casi, sapete perché vi sentite depressi. Volevi qualcosa che non hai ottenuto. Il tuo attaccamento o desiderio non ha ottenuto ciò che voleva. In altri casi, non sapete perché vi sentite depressi, e questo è legato alle vostre azioni di non virtuose delle vite passate, il vostro karma negativo. La depressione non viene dalla visione di bodhicitta. Anche se si ha la visione di bodhicitta, non si è depressi. Non c'è nemmeno depressione se si ha la visione della saggezza che realizza la vacuità. Quindi la depressione viene dal concetto sbagliato di base su come l'io esiste. I vostri concetti sbagliati sono la vera follia. C'è così tanto da meditare, da analizzare, da imparare e da riconoscere. Devi scoprire la verità nella tua vita. È molto importante. Rinpoce poi parla della visione Prasangika su come l'Io esiste. Questa ultima visione corretta è ciò su cui dobbiamo meditare, realizzare e sviluppare perché taglia il seme dell'illusione e del karma. L’io che esiste, esiste come mero nome, etichettato dalla mente che si concentra sulla base valida, gli aggregati. Questo è tutto. Pertanto, è totalmente vuoto. Non c'è un atomo di io che esista dalla sua parte. Poiché nulla esiste dal proprio lato, non c'è alcuna base per il sorgere della depressione. Cosa possiamo fare quando

20210911 LZR da Maratika Da dove viene la depressione

Lama Zopa Rinpoce continua a dare insegnamenti in particolare per il Sangha ordinato, ma tutti possono beneficiare dei consigli di Rinpoce. In questo video ci ricorda che abbiamo ottenuto questa perfetta rinascita umana qualificata dalle otto libertà e dieci ricchezze che ci dà la libertà di praticare il Dharma. Questa rinascita è estremamente rara e preziosa. Anche avere la prima libertà di essere nati negli stati infernali è molto preziosa. È importante comprendere la propria sofferenza samsarica. Se non lo fai, non puoi generare compassione per tutti gli esseri senzienti. Dovete considerare che essere nel samsara è come essere al centro di un fuoco. Dovete sentire tutte le vostre sofferenze come insopportabili, non come piacere. Da ciò deriva una grande compassione per tutti gli esseri senzienti. Da qui nasce la bodhicitta - il pensiero di liberare tutti gli esseri dagli oceani di sofferenza samsarica e condurli all'illuminazione. Per questo, abbiamo bisogno dell'onniscienza e dell'illuminazione per noi stessi. Nessuno può realizzare l'illuminazione senza dire addio al samsara. Questa vita è meravigliosa, ma può finire in qualsiasi momento. In questo momento ci sono innumerevoli esseri che muoiono nel grembo materno, da neonati, da bambini, nella mezza età, nella vecchiaia; il respiro può interrompersi in qualsiasi momento. È come una bolla nell'acqua o un fulmine nel cielo. Rinpoce parla poi del potere degli oggetti sacri e dei benefici della costruzione di statue, stupa e templi. Spesso costruire statue e templi non ha senso per gli occidentali. Pensano che siano troppo costosi e uno spreco di denaro questo perché non ne capiscono i benefici. Rinpoce cita e commenta il Sutra richiesto dal re Prasenajit. Riferendosi agli insegnamenti di Pandita Nagkyi Rincen, Rinpoce dice che anche le creature uccise sotto i piedi di chi costruisce un tempio non rinasceranno nei regni inferiori. Secondo il Sutra del Loto Bianco, anche guardando il disegno di un buddha quando si è arrabbiati, si vedranno gradualmente dieci milioni di buddha. Sua Santità il Dalai Lama ha detto che il vero stupa è la realizzazione del sentiero dell'illuminazione dentro di voi. Devi dedicarti ad attualizzare il lamrim. Non importa quanta pratica, prostrazioni e mantra facciate, il sentiero principale è ascoltare, riflettere e meditare sul lamrim. Non puoi ricevere le benedizioni dei buddha senza un guru. Il guru è il canale attraverso il quale i buddha delle dieci direzioni ti guidano e ti parlano. Dovreste servire il guru con la consapevolezza che il guru è il canale per tutti i buddha. Il guru non è solo qualcuno che vi dà un'educazione al Dharma. Questa è una visione molto ordinaria. Senza una forte devozione al guru, sorgono eresia e rabbia in relazione al guru, e si crea il karma negativo più pesante tra i karma negativi. Poiché l'essenza è compiacere il guru, è necessario concentrarsi su questo nella vita quotidiana. Compiacendo il guru, i karma negativi vengono bruciati in un secondo! Alcune persone passano tutta la vita a meditare senza un oggetto perché non hanno un guru corretto. Dopo un po' di tempo, la mente diventa ottusa. In questo mondo è molto difficile incontrare un guru perfetto. Per coloro che non hanno il merito di incontrare un guru perfetto e ricevere insegnamenti perfetti, e che hanno molta sofferenza e sono sul sentiero sbagliato, puoi sviluppare compassione per loro. Inoltre non potete raggiungere l'illuminazione senza bodhicitta. Per quanto possibile, fai tutto con bodhicitta. Anche se non hai una realizzazione di bodhicitta, ma hai una motivazione di bodhicitta, ogni cosa che fai diventa una causa per l'illuminazione. Facendo richieste al tuo guru con ferma devozione, sviluppi le realizzazioni. Per raggiungere l'illuminazione in una breve vita, è necessario praticare il più alto yoga tantra perché altrimenti si perde l'opportunità. Poi, per essere in grado di sviluppare la compassione, per essere in grado di sviluppare il...

20210819 LZR Kopan  Non c'è niente di più sublime che praticare l'addestramento nella moralità

Lama Zopa Rinpoce ci ricorda che anche se siamo molto fortunati ad aver questa rara e perfetta rinascita umana, che è qualificata con otto libertà e dieci ricchezze, la morte può avvenire in qualsiasi momento, anche prima che questo insegnamento finisca. Pertanto, il vero scopo della vita non è solo quello di ottenere la liberazione dal samsara solo per noi stessi, ma è quello di non nuocere mai e solo di beneficiare tutti gli esseri senzienti liberandoli dagli oceani di sofferenze del samsara, condurli alla cessazione totale delle oscurazioni grossolane e sottili e al completamento delle realizzazioni. Questo significa ogni singolo esseri senziente, includendo anche ogni formica, mosca e anche quegli esseri che non puoi vedere ad occhi nudi. Come esseri umani, questo dovrebbe essere lo scopo della vita. Questo dovrebbe essere il nostro atteggiamento tutto il giorno e tutta la notte, anche se ci stiamo divertendo in un hotel a cinque stelle, anche se stiamo per morire - possiamo godere per gli esseri senzienti, possiamo morire per gli esseri senzienti! Portare ogni essere senziente all'illuminazione da soli è lo scopo della vita, quindi dobbiamo raggiungere uno stato di onniscienza il più rapidamente possibile. Perciò, ascolterò gli insegnamenti. Rinpoce dice che l'attuale incarnazione di Domo Geshe Rinpoce sarà di incredibile beneficio per il mondo nell’aiutare gli insegnamenti a diffondersi e a durare a lungo. Rinpoce attualmente offre aiuto per le spese annuali di questo giovane lama. Rinpoce ha anche parlato di alcune storie della vita di Sera Je Khen Rinpoce Lobsang Delek a Buxa Duar, il campo in India dove vivevano i monaci tibetani rifugiati negli anni '60. Rinpoce ci ricorda che questi insegnamenti sono specificamente per il Sangha ordinato, per ricordare loro che è molto importante vivere una vita nell'ordinazione e che questo non è solo un viaggio da hippy. Tuttavia, chiunque è il benvenuto ad ascoltare e beneficiare di questi consigli. Rinpoce commenta delle sezioni tratte dalla “Ghirlanda di gioielli di luce” di Ghesce Tsewang Samdrub e parla delle quattro porte per le cadute dovute alla rottura dei voti: 1. Una mancanza di coscienziosità. 2. Una mancanza di rispetto. 3. La non conoscenza dei voti. 4. Avere molte afflizioni. Sua Santità il Dalai Lama ha sottolineato la necessità di vivere una vita etica, di essere un buon essere umano. Per fare questo, hai bisogno di disciplina per praticare la pazienza, la tolleranza, la compassione, l'amorevole gentilezza e il perdono per coloro che ti danneggiano, ed essere in grado di chiedere immediatamente scusa quando tu danneggi gli altri. Rinpoce spiega i quattro modi per prevenire le cadute, citando la “Ghirlanda di gioielli di luce”: 1. Possedere continuamente la coscienziosità. 2. Avere grande rispetto per i voti di moralità. 3. Conoscere i voti. 4. Sforzarsi di porre rimedio alle afflizioni. Seguendo attentamente questo le porte per commettere errori e cadute sono chiuse. Rinpoce continua parlando dei benefici di proteggere la moralità, sempre dalla “Ghirlanda di gioielli di luce” 1. Tutte le vostre accumulazioni di bontà aumenteranno e si svilupperanno. 2. Sarete lodati dai buddha. 3. Sarete lodati dai deva. 4. Sarete lodati dai vostri amici. 5. Sarai degno di essere lodato persino da te stesso. 6. Sarai degno di essere lodato naturalmente. 7. La tua reputazione sarà famosa in tutte le direzioni. 8. Ascolterai il santo Dharma. 9. Non dimenticherai il santo Dharma che hai ascoltato. 10. Le tue realizzazioni dei sentieri e dei bhumi aumenteranno. 11. Quando morirai sarai felice e avrai una rinascita fortunata. 12. Giorno e notte sarai felice. 13. Sarai protetto dai deva. 14. Sarai felice di fronte agli esseri sacri. 15. Non potrai essere danneggiato da esseri umani e non umani. 16. Riceverai qualsiasi piacere di cui hai bisogno senza sforzo. 17. Qualsiasi preghiera tu faccia avrà successo. I risultati del vivere nei voti puri sono molto potenti. "Si diventa...

20210817 LZR Kopan   Essere Sangha non è un trip

Lama Zopa Rinpoce insegnamenti completi

這是設定錯誤的，不會更新，(請看五一居士的誦經分享)  
Powered by Firstory Hosting

天地玄宗，萬炁本根，廣修億劫，證吾神通，  三界內外，唯道獨尊，體有金光，覆映吾身，  視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生，  受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，  萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，  內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五炁騰騰，  金光速現，覆護真人。急急如玉皇上帝律令敕。  
Powered by Firstory Hosting

金光神咒-台語快版

拿摩‧拔嘎乏得‧ namo bhagavate   排曬加‧古嚕‧排闍里牙‧鉢喇拔‧喇加牙‧ bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-rajaya   打他噶打牙‧爾拉哈得‧三藐三菩達牙‧ tathagataya arhate samyaksambudahaya   打笛牙他‧ 嗡‧排曬及‧排曬及‧ 排曬加‧ tadyatha om bhaisajye bhaisajye bhaisajya   三藐噶得‧梭哈‧ samugate svaha  
Powered by Firstory Hosting

藥師咒(藥師灌頂真言)-梵音版

南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉愣馱婆。南無那囉謹墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩麼罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉耶。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。  
Powered by Firstory Hosting

大悲咒-龍山寺晚課持誦7遍

五一居士(請改到五一居士的誦經分享)

A new autobiographical novel/podcast from the streets, the unfolding life story of a Zen adept cast adrift.

A meeting with an old friend... detractors... being ejected clean from the husk.
Welcome to Field of Weeds, an ongoing series of essays from the streets of LA. This is episode #21 for February 10, 2011
 

Field of Weeds - A Caustic Reaction #21

A change of seasons... a trickle of blood... the universal sound...
Welcome to Field of Weeds, an ongoing series of essays from the streets of LA. This is episode #20 for February 3, 2011: The Uprising.
 

Field of Weeds - The Uprising #20

The devolution of society is entertained briefly before the ground of rebellion, and a hustle on the blue line.
Welcome to Field of Weeds, an ongoing series of essays from the streets of LA. This is episode #19 for January 27, 2011
 

Field of Weeds - E.O.C. #19

The move from South Bay to North Hollywood, more wisdom from Kye Soen’s wilderness, and a few nights on the train.
Welcome to Field of Weeds, a weekly series from the desk of H. Grevemberg. This is episode #18 for January 20, 2011
 

Field of Weeds - The Train to NOHO #18

A little craziness with the move to NOHO and a Woody Allen Sleeper reference, analogous to the Eido Shimano controversy.
Welcome to Field of Weeds, a weekly series from the desk of H. Grevemberg. This is episode #17 for January 13, 2011
 

Field of Weeds - The Orgasmatron #17

Field of Weeds

Dharma Talk given Sunday, February 18, 2024.

Nirvana Without Remainder

Dharma Talk given Sunday, February 4. Includes a brief introduction to posts.* (*Talk uploaded out of chronological order)

Jukai: What Is It?

Teisho given at zazenkai February 3, 2024.*  Posted outside of chronological order.

February 3, 2024 Retreat Teisho

Sunday talk given January 28, 2024.* (* talk posted out of chronological order.)

Kissing The Earth

Our Life Is a Continuous Offering

Dharma Talks by Dana Kojun Lederhos

早上三分钟，喝，清新的茶，听，鲜活的佛法，如是呈现各种给力的干货。

功夫不能丢。只有长久的保持着做功课的状态，提着不迷的功夫，才能够达到没有“迷”的境界。在长久的提着相应的觉照状态，无常、无我的知见始终不丢，才能够逐步的消除习气的翻腾，破解迷执的力量，长久的保持，自然而然会触证无常无我，乃至于功夫成片。
成片了，稳定了，那个时候就没有一个做功夫的主体的力量，而又能够保持着相应的觉照的状态，持续不断从容开展，那个时候就不存在着功夫丢不丢的事。但是在那个状态到来之前，必须刹那不能含糊。
听闻正知正见，相信正知正见，不难。难在持续的以听闻相信的正知正见引领自己持续的做功课，保持功夫的状态。
习气遍布各处，所有的身心，身、口、意三业无处不是习气表演的场所。做功夫是要逆着习气来，过程中各种各样的力量随时现起、随时翻腾，刹那丢失功夫就是翻江倒海，甚至火烧功德林。还是需要踏踏实实一步一步做功课，保持功夫刹那的不丢。
什么时候就不存在这功夫丢不丢的事呢？在还需要提着功夫不丢的阶段，踏踏实实的做功夫，踏踏实实的提着，只问耕耘，不必问收获，该来的自然就会来。法尔如是。


功夫不能丢

众缘所生，是众生。众生的意思，不要停留在众多生命的层面上，还应当往更深的方向上去看。一切生命，乃至于一切现象，都是众缘和合在了别的过程中呈现。
意识的了别中呈现、现起，就被称作为“生”。生起，毕竟没有任何主体在生，而只是一个和合的显现。
众生就是缘起，诸缘和合而现起。缘起就是性空，没有任何的自体性，无我、无常。
领悟众生的含义，通达众生相，就是领悟缘起法，通达缘起相。
真通达，离不开当下一念，离不开自身心。自身心，就是众缘所生。当下一念，就是法界全体全用的因缘呈现。性起而缘起，一念，万相具足。
万相具足，而就特定的人而言，有隐有显，或隐或显，显和隐的边界也在于诸缘和合，也是众生之相。
万相都是众生，所有生命是众生，一念是众生，一切显现都是众生，都是众生相。通达众生，通达众生相，是开启智慧、舒展智慧的路径，也是开启智慧、舒展智慧的勘验。
如是见。


众缘所生

利他发心十分重要。利益他人，利益其他的生命，这样的发心，这样的愿望，是修行过程中重要的力量之源。
如果修行只是为了自己，只是为了小范围的亲友，而不能想着无数的其他生命，不能想着通过自身的修行展现智慧之光，展现自然而然的慈悲力量而帮助到无穷的生命，那么在修行的过程中，稍微有一点点障碍，有一点点困难，就容易停滞、容易止步不前。
为何如此？原因很多，其中之一是我执习气本身很狡猾，很容易得少而足，觉得自己已经够用了，觉得目前已经比周边的其他人强了很多，甚至只是比自己的以前的状态好一些，也都可能就满足，而不再努力地往前。
如果有广大的利他心，平时见到不同的人，想着不同的生命，就容易感受到那么多的生命，有着不同的烦恼，需要不同的力量，需要不同的方法，需要不同的帮助。
想到他们需要帮助，自己可以通过修行努力提升，而具备帮助他们的能力，就容易有源源不断的动力。另一方面也容易达到去体认其他生命的状态，多许多角度去感受各种事相。
多角度，意味着多路径，多增上缘。这样一来，一方面有源源不断的动力，另一方面有多出了好多的增上缘，修行就容易保持持续的精进。


利他发心

“只论见性，不论禅定解脱”，《坛经》为什么这么说呢？因为见性，就没有什么需要解脱，没有什么在禅定。见性了，实证空性，就没有主体，没有凝固，没有什么被什么束缚，没有什么需要定。自内体证的见性，自身能够清晰的明了，毕竟没有什么见什么，而是境智一如直接的呈现。念上，了了然，无念，了了然，并无刻意的作为的取相——无相，没有任何的攀缘的力量，没有攀缘的动作，没有攀缘的对象，没有执持，没有揪拢，是无念。无念，无相，无住，是真见性，觉照不离。真见性，自然解脱，自然有解脱知见，自然有禅定。不论禅定解脱，并非没有禅定解脱的功德，没有禅定解脱的妙用，而是在功夫的进展上只需要守着见性，在自度度人的过程中只需要单提着见性的方向，以见性为根本，为大前提，为最紧要的事。禅宗禅关键在于见性，见性后不迷，是功夫的涵养。


只论见性，不论禅定解脱

“只论见性，不论禅定解脱”，《坛经》为什么这么说呢？因为见性，就没有什么需要解脱，没有什么在禅定。见性了，实证空性，就没有主体，没有凝固，没有什么被什么束缚，没有什么需要定。
自内体证的见性，自身能够清晰的明了，毕竟没有什么见什么，而是境智一如直接的呈现。念上，了了然，无念，了了然，并无刻意的作为的取相——无相，没有任何的攀缘的力量，没有攀缘的动作，没有攀缘的对象，没有执持，没有揪拢，是无念。无念，无相，无住，是真见性，觉照不离。真见性，自然解脱，自然有解脱知见，自然有禅定。
不论禅定解脱，并非没有禅定解脱的功德，没有禅定解脱的妙用，而是在功夫的进展上只需要守着见性，在自度度人的过程中只需要单提着见性的方向，以见性为根本，为大前提，为最紧要的事。
禅宗禅关键在于见性，见性后不迷，是功夫的涵养。


只论见性

如是早茶三分钟

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄⋯⋯

念誦心經功德迴向法界

Chang Chen Shih 釋常琛

Podcast con los catequistas, formadores, religiosas, consagrados, haciendo comentarios, cursos, formaciones de diferentes temas de la fe, para aumentar nuestro conocimiento como católicos.

Parroquia de Nuestra Señora de Concepción - Catedral  de Escuintla - Diócesis de Escuintla - Guatemala

Mensaje de monseñor Víctor Hugo Palma, con motivo del Tiempo de Adviento 2023 Suscríbete al canal de Youtube de la Diócesis de Escuintla Ven Señor, …

Mensaje de Adviento

Suscríbete al canal de Youtube de la Diócesis de Escuintla Hermanos, Guatemala nuestra bella patria, será realmente distinta, habrá una Guatemala distinta cuando tengamos guatemaltecos …

Mensaje con motivo de las fiestas patrias

Suscríbete al canal de Youtube de la Diócesis de Escuintla Oh María, Virgen del Carmen, estrella del mar, ruega por nosotros, para que siguiéndote en …

Virgen del Carmen

Mensaje de monseñor Víctor Hugo Palma, obispo de Escuintla con motivo del Día de la Madre Muy feliz día de las madres a todas las queridas …

Día de la madre

Después de dos años consecutivos, de no poder celebrar la fiesta patronal de la diócesis en forma presencial, éste año finalmente se pudo realizar y …

Solemnidad de la Inmaculada Concepción

Conociendo Nuestra Fe

ธรรมะบรรยาย โดยหลวงปู่หล้า เขมปัตโต วัดบรรพตคีรี (ภูจ้อก้อ) อ.คำชะอี จ.มุกดาหาร : 
เช่น ใจเป็นใหญ่, ธรรมทั้งหลายจงส่งคืน, ปฏิปทาที่ไม่จืดจาง, บวชปฏิบัติ, อนันตริยกรรม, คำสั่งของบิดา, การปฏิบัติเบื้องต้น ฯลฯ

อุบายสอนสัตว์ของพระศาสดา : ธรรมะบรรยาย โดย หลวงปู่หล้า เขมปัตโต วัดบรรพตคีรี (ภูจ้อก้อ) อ.คำชะอี จ.มุกดาหาร

เรื่อง อุบายสอนสัตว์ของพระศาสดา

บัว 4 เหล่า : ธรรมะบรรยาย โดย หลวงปู่หล้า เขมปัตโต วัดบรรพตคีรี (ภูจ้อก้อ) อ.คำชะอี จ.มุกดาหาร

เรื่อง บัว 4 เหล่า

เจตนาที่หวังพ้นทุกข์ : ธรรมะบรรยาย โดย หลวงปู่หล้า เขมปัตโต วัดบรรพตคีรี (ภูจ้อก้อ) อ.คำชะอี จ.มุกดาหาร

เรื่อง เจตนาที่หวังพ้นทุกข์

มรรควิถี : ธรรมะบรรยาย โดย หลวงปู่หล้า เขมปัตโต วัดบรรพตคีรี (ภูจ้อก้อ) อ.คำชะอี จ.มุกดาหาร

เรื่อง มรรควิถี

สมาธิ ฌาน : ธรรมะบรรยาย โดย หลวงปู่หล้า เขมปัตโต วัดบรรพตคีรี (ภูจ้อก้อ) อ.คำชะอี จ.มุกดาหาร

เรื่อง สมาธิ ฌาน

หลวงปู่หล้า เขมปัตโต

Una selección de traducciones de Sutras del Pali Canon del Inglés al Español.(No soy monástica, sino una budista laica intentando facilitar el contenido de las enseñanzas de Buddha a los hablantes hispanos)

Lectura del Sutra "Heirs in the Teaching" donde algunos de los estudiantes de Buda heredan de él solo aspectos materiales y fama, así que decide aclarar su verdadera herencia: el camino espiritual, el camino de la satisfacción. El Venerable Sāriputta explica cómo, siguiendo el ejemplo del Buda, podemos experimentar los frutos del camino. Síguenos en Twitter :)

Herederos de la Enseñanza - Dhammadayada Sutta (MN 3)

En este capitulo leemos por el Asalha Puja el famoso primer discurso, impartido en Varanasi a un grupo de 5 ascetas. Inicia por el rechazo a los extremos del ascetismo y recomienda el camino medio del Octuple Sendero. Entonces define las cuatro verdades nobles y las analiza en 12 aspectos. Termina con el Ven. Kondañña conviertiendose en la primera persona después de Buddha en comprender el Dharma.

La puesta en movimiento de la rueda del Dharma - Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11)

En este capítulo se da lectura a tres discursos nombrados Anicca Sutta. Al tomar el camino de la iluminación no se puede der ninguna condición como permanente, porque los agregados son impermanentes, un noble discípulo se desilusiona con ellos y al ver a los cinco agregados como impermanentes, etc., deja ir las perspectivas y alcanza la liberación del sufrimiento. AN iii 441 (Ānisaṃsa vagga) https://suttacentral.net/an6.98/pli/ms, SN iii 21 (Anicca Vagga) https://suttacentral.net/sn22.12/en/sujato y SN iii 44-45 (Attadipa Vagga) https://suttacentral.net/sn22.45/en/sujato AN= Anguttara Nikaya SN= Samyuta Nikaya

Impermanencia - Anicca Sutta (AN iii 441 SN iii 21, 44 y 45)

En esta transmisión hablamos sobre la estructura del Pali Canon y 10 consejos sobre cómo escuchar y estudiar los Sutras.Este programa trata de poner al alcance de todos, el contenido de las enseñanzas de Buddha. Está dirigido a quienes hablamos español y hemos tenido interés y curiosidad por buscar la iluminación, despertar nuestra naturaleza búdica y alimentar nuestra bodichita. Capítulos de máximo 15 minutos con algunos de los SUTRAS EN ESPAÑOL, una vez por semana.

¿Cómo escuchar los Sutras?

Introducción al Programa.Este programa trata de poner al alcance de todos, el contenido de las enseñanzas de Buddha. Está dirigido a quienes hablamos español y hemos tenido interés y curiosidad por buscar la iluminación, despertar nuestra naturaleza búdica y alimentar nuestra bodichita. Capítulos de máximo 15 minutos con algunos de los SUTRAS EN ESPAÑOL, una vez por semana. La próxima semana: "El Sutra de la Impermanencia"

¿En qué consiste "Pali Canon en Español"?

Pali Canon en Español

Rational Dharma is a series of audio essays exploring practical insights from modern psychology and neuroscience for rational secular Buddhists. 

We'll explore meditation, mindfulness, compassion, and insight, and how you can understand and optimise these practices with science - rather than relian...

Science

Most meditation instructions go something like this: 1. pay attention to the breath 2. if you mind-wander, bring your attention back and don't beat yourself up about it.
Unfortunately, these instructions are over-simplified and severely limited.
This episode will be about the research into effective skill acquisition, and how to apply this research to meditation to make fun, fast, and rewarding progress in your sits.

The (Sort of) Complete Guide to Actually Getting Better at Meditation

Most people meditate for a long time with little improvement because of these four myths.
Read the blog and see the diagrams here: https://rationaldharma.com/blog/i-wasted-8-years-of-meditation-because-i-didnt-understand-these-4-things/ (https://rationaldharma.com/blog/i-wasted-8-years-of-meditation-because-i-didnt-understand-these-4-things/)

I Wasted 8 Years of Meditation Because I Didn't Understand These 4 Things

A rational explanation of the project of Buddhism, and why the newly emerging science of the mind is essential to that project.
Read the blog and see the diagrams here: https://rationaldharma.com/blog/welcome-to-rational-dharma/ (https://rationaldharma.com/blog/welcome-to-rational-dharma/)

The Science of the Dharma

Find the original blog, with GIFs and diagrams and stuff here:  https://rationaldharma.com/blog/welcome-to-rational-dharma/ (https://rationaldharma.com/blog/welcome-to-rational-dharma/)

Rational Dharma

พระอาจารย์มีความเห็นเกี่ยวกับ ‘การุณยฆาต’ อย่างไร 
หากมนุษย์คนหนึ่งใช้ชีวิตมาอย่างเต็มที่แล้ว 
พอใจในชีวิตที่ผ่านมาของตัวเองมาก และพอใจที่จะมีอายุขัยแค่อายุ ๖๐ ปี
ไม่ได้ป่วยร้ายแรง ไม่ได้มีอาการซึมเศร้า ทำไมการทำ ‘การุณยฆาต’ 
ถึงเป็นสิ่งที่ไม่สมควร หากการมีอายุที่มากขึ้นคือการทรมาน สังขารอาจเสื่อมลงกว่านี้?

ข้อแรก ก็ไม่เห็นด้วยกับการขโมยคำว่า “กรุณา” ใช้ในการฆ่าคน ก็แปลไม่ดี คือมันแปลแบบไม่ยุติธรรม มันกลับเป็นการบอกอยู่ในตัวว่าเป็นสิ่งที่ดี พอฟังว่า “กรุณา” โอ้...ฆ่าด้วยความกรุณามันอาจจะดี แต่เราไม่ถือว่าเป็นความกรุณา

การที่มองชีวิตเหมือนเป็นสินค้าอย่างหนึ่งที่ว่า ใช้ได้พอสมควรแล้ว อยากทิ้งแล้ว ใช้แล้วทิ้งนี่นะ ก็เป็นมุมมองต่อชีวิตที่อาตมาไม่เห็นด้วย การุณยฆาตมันจะมีเหตุผลบ้างถ้าเชื่อว่า ‘ตายแล้วสูญ’ แต่เราถือว่าผู้ที่ค้นคว้าในเรื่องจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งที่สุด เป็นแบบนักค้นคว้า นักวิจัย นักวิทยาศาสตร์ คือพระพุทธเจ้าและพระอริยเจ้าทั้งหลาย ซึ่งยืนยันในเรื่องการเวียนว่ายตายเกิด

อายุหกสิบแล้ว ตายแล้วนี่จะไปไหน รับรองตัวเองได้ไหม มั่นใจว่ามันจะไปที่ดีไหม ถ้าคิดว่าปิดสวิตซ์หมดเรื่อง ก็อาจจะโอเคนะ แต่มันไม่เป็นอย่างนั้น จะอย่างไรไหม แล้วมั่นใจไหมว่าจะดับสูญ ด้วยเหตุผลอะไร 

เหมือนเราจะอยากรู้เรื่อง สมมติว่าอยากรู้เรื่องควอนตัมฟิสิกส์อย่างนี้ เราจะไปขอความรู้จากเด็กนักเรียน ม.สาม หรือจากศาสตราจารย์ที่ฮาร์วาร์ด คิดว่าถ้าเป็นไปได้นะ ศาสตราจารย์จากฮาร์วาร์ด

ฉะนั้นอยากรู้ว่าตายแล้วไปไหนก็ไปศึกษาคำสอนพระพุทธเจ้า ก็เป็นผู้รู้ในเรื่องนี้ดีที่สุด หรือถ้าอย่างน้อย สมมติว่าเราบอกว่าไม่เชื่ออาจารย์ทางฮาร์วาร์ด ศาสตราจารย์ เชื่อเด็ก ม.สาม ก็เป็นสิทธิที่จะตัดสินอย่างนั้น แต่ในขณะเดียวกันคิดว่า ถ้าปฏิเสธว่าอาจารย์ ศาสตราจารย์ฮาร์วาร์ดนี่ไม่รู้เรื่องเลย เป็นคนงมงาย อาตมาว่านี่มันกล้าเกินไปนะ มันไม่ฉลาด 

การที่มองชีวิตเหมือนเป็นสิ่งที่...ก็มีความสุขเมื่อไร ก็อยู่ไป หมดความสุขแล้วก็ให้ดับ ให้ปิดสวิตซ์ แล้วต่อมาสมมติว่าคนห้าสิบก็รู้สึกอย่างนั้น หรือว่ามีลูก ลูกก็จบปริญญาตรีแล้ว รู้สึกชีวิตเราสมบูรณ์นะ ได้ปริญญา ปริญญาตรี ปริญญาโทเกียรตินิยม จากนี้ชีวิตก็คงไม่มีอะไรดีกว่านี้ จบตรงนี้แบบ end on high จากนี้ชีวิตก็คงไม่มีอะไรสนุก หรือว่า อกหักแล้วคงไม่มีอีกแล้ว พอไม่มีคนนี้แล้ว ไม่รู้จะอยู่ทำไมแล้ว ชีวิตไม่มีค่าแล้ว คือเหตุผลอยากฆ่าตัวตายหรือที่จะดับชีวิตสำหรับคนที่เชื่อว่าตายแล้วสูญ มันมีมาก 

ส่วนที่อาตมาเป็นห่วงโดยเฉพาะในสังคมไทยที่กำลังเป็นสังคมคนสูงอายุ ซึ่งในอนาคตเราก็จะลำบากมากในการดูแลผู้สูงอายุ ซึ่งเริ่มๆ จะมี ก็มีอยู่แล้วที่ผู้สูงอายุรู้สึกเป็นภาระกับลูกหลาน อู้ว...ลูกหลานต้องเสียค่ารักษาพยาบาล โอ...เราตายดีกว่า จะได้ไม่เป็นภาระ ก็จะนำไปสู่กระแสสังคมว่า ถ้าผู้สูงอายุรักลูกรักหลานจริงๆ แล้วไม่อยากเป็นภาระกับเขา ให้ตายดีกว่า อันนี้มันเป็นสิ่งที่เป็นไปได้นะ ในต่อไป ถ้าเราทิ้งหลักเรื่องความเวียนว่ายตายเกิด ในหลักการเห็นคุณค่าของชีวิต ในการดูแลชีวิต มันก็เป็นไปได้ทุกอย่าง ฉะนั้นเรื่องการุณยฆาตนี่ไม่เห็นด้วยอย่างมาก

พระอาจารย์ชยสาโร

ธรรมละนิด : การุณยฆาต

ศิษย์เข้าใจว่าสิ่งที่เป็นประโยชน์สูงสุดของมนุษย์เรา คือ เป็นผู้ไกลจากกิเลส ตัณหา อุปาทาน ความเข้าใจในคำว่า ‘ประโยชน์’ เช่นนี้ เพียงพอแล้วหรือไม่ พระอาจารย์มีความคิดเห็นอย่างไร?

คือประโยชน์ตน ความสุขตน ใช่ แต่มองในทางบวกก็คือ การปฏิบัติถึงขั้นนี้ ก็มีผลทำให้ความเมตตากรุณา ปัญญา ความเป็นอิสระภายในจะอุดมสมบูรณ์ 

เพราะฉะนั้นผู้ที่ปล่อยวางหรือว่าหลุดพ้นจากกิเลสทั้งหลาย แล้วถึงพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งหลาย เป็นผู้ที่สามารถสร้างประโยชน์กับส่วนรวมได้เต็มที่ เพราะไม่มี ไม่ต้องทำอะไรเพื่อตัวเองอีกแล้ว แล้วก็มีความเมตตากรุณา มีเจตนาบริสุทธิ์ในการสร้างประโยชน์ และมีปัญญา มีกุศโลบายในแนวทางที่จะสร้างประโยชน์ให้มาก

เพราะฉะนั้นถ้าเราจะเน้นในสิ่งที่ปล่อยวางไป บางทีมันจะฟังแบบ ไม่มีอะไร ไม่รู้จะอยู่ทำไม เรียกว่าเราก็ต้องบาลานซ์ (balance) ด้วยคุณธรรมที่เกิดทดแทนสิ่งที่ไม่ดีที่จากไปหรือขาดไป

พระอาจารย์ชยสาโร

ธรรมละนิด : ประโยชน์สูงสุดของมนุษย์

ขอท่านอาจารย์โปรดให้คำแนะนำการดูแลคุณพ่อหรือคุณแม่ซึ่งป่วยอยู่ในระยะสุดท้าย?

หนึ่ง ก็ต้องเคารพในความต้องการของคุณพ่อคุณแม่ อย่างเช่น ถ้าคุณพ่อคุณแม่ไม่ชอบฟังเทศน์ ไม่ชอบเลย ไม่ชอบ...อย่าไปบังคับมาก ...นี่ก็ต้องเปิดเสียงธรรมะ เปิดนั่น… ใช่ ถ้าเป็นเรานี่ก็คงดี แต่ต้องดูใจท่าน บางทีท่านอาจจะฟังเพลงมากกว่า คืออย่าไปแบบเข้มงวดมากเกินไป อย่าไป… เคารพในความต้องการของท่าน 

สอง นี่ก็ควรจะมีการสลับพอสมควร เพราะถ้าเหนื่อยมากเกินไป บางทีอารมณ์เราเสียแล้วตอนหลังก็เสียใจ ต้องดูแลสังขารของเราด้วย

บางที...มันไม่ใช่บางที หลายครั้ง ผู้ที่อยู่วาระสุดท้ายเขาอยากไปเต็มที่แล้ว แต่ท่านไม่ไปเพราะเกรงใจลูก ลูกก็ทำท่าจะทำใจไม่ได้ถ้าคุณพ่อคุณแม่จากเราไป ถ้าเป็นไปได้ก็อย่าให้ท่าน… ลูกก็รักมาก ลูกก็อยากให้อยู่นานๆ แต่ถ้าถึงเวลาคุณพ่อก็ไม่ต้องเกรงใจนะคะ ไม่ต้องเป็นห่วง ของเราก็เรียบร้อยทุกอย่าง ไม่ต้องเป็นห่วง มันจะไปเมื่อไรก็ตามสบาย คือเหมือนเราอนุญาตว่า ท่านรู้สึกท่านพร้อมเมื่อไรท่านก็ไม่ต้องแบบอึดอัดใจว่า มันเป็นบาปไหมหนอ ทิ้งลูกที่กำลังทุกข์ใจ ก็เป็นการเสียสละของลูก 

แต่ถ้าพ่อแม่ผู้ที่อยู่วาระสุดท้ายท่านเป็นคนเข้าวัด ถ้าเรามีเปิดธรรมะบ้าง หรือว่าช่วงเช้าช่วงเย็น ชวนลูกหลานไปทำวัตรสวดมนต์กับท่านนี่จะดีมาก 

แต่อยู่ในห้องนี่ต้องดูแลอารมณ์ ถ้าเกิดความไม่พอใจกัน อย่าเพิ่งทะเลาะทั้งๆ ที่ท่านนอนแบบไม่รู้ คือคนที่หลับตาดูไม่รับรู้อะไรนี่ บางทีได้ยินหมดเลย คือหูจะเป็นอวัยวะสุดท้ายที่จะเสื่อมไป 

ถ้าท่านยังรู้ตัวอยู่ พยายามดูว่าท่านยังมีอะไรวิตกกังวลไหม มีอะไรที่ท่านไม่สบายใจไหม ชวนให้ท่านปล่อยวางในเรื่องนั้น ท่านเป็นห่วงเรื่องทรัพย์สินเงินทอง เรื่องที่ดิน เรื่องลูกหลาน เรื่องนั้น เรื่องนี้ ชวนคุยให้ค่อยๆ ชำระในเรื่องนี้

พระอาจารย์ชยสาโร

ธรรมละนิด : ดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้าย

ในการทำการค้า บางครั้งอาจจะต้องใช้คำโฆษณาเชิญชวนให้คนคล้อยตาม เราจะมีวิธีรักษาศีลข้อมุสาวาทให้บริสุทธิ์ได้อย่างไร?

ก็คือศีลข้อนี้เป็นมาตรฐาน คือศีลห้าข้อนี่เป็นเครื่องระลึกของการเจริญสติในชีวิตประจำวัน คือไม่ใช่ว่ารักษาศีลจะได้เจริญสติ แต่ในการเจริญสติในชีวิตประจำวัน ศีลห้าข้อนี่มันเป็นเครื่องระลึกของสติ นี่มันจะอยู่ในใจว่า “เอ๊ะ จริงหรือไม่จริงอย่างไร” อันนี้ก็คือตัวสติ ก็เกิดขึ้นแล้ว 

เพราะฉะนั้นถ้าจะให้ศีลบริสุทธิ์ต้องพูดตรงตามความเป็นจริง แต่ถ้าในบางกรณีรู้สึกเหลือวิสัยจริงๆ ก็ต้องให้มันตรงเท่าที่จะตรงได้ อย่างน้อยมันก็เป็นความคิดอยู่ในใจว่า พยายามให้ตรงที่สุด เพราะเป็นเครื่องระลึกของสติ บางทีมันก็จะทำให้ปัญญาทำงาน เอ้อ...เราสามารถพูดได้โดยไม่ต้องโกหกก็ได้ มันก็มีเทคนิคในการพูดที่เราค่อยเรียนรู้

คือจะโฆษณาของ บางทีมันไม่ใช่ว่ามีทางเลือกระหว่าง พูดความจริงกับโกหกเต็มที่ มันก็มีวิธีพูดที่มันเป็นเรื่องศิลปะของการถ่ายทอดกับการสื่อสารกัน คือเราจะพูดกับคนล่าสัตว์เหมือนกันว่า ล่าสัตว์นี่อย่างไรก็เป็นบาป แต่ทำให้น้อยที่สุด เท่าที่จะทำได้ แล้วทำอย่าให้โหดเหี้ยม อย่าให้มันมีการทรมาน ถ้าจริงๆ มีทางเลือกไม่ได้ อย่างน้อยให้ทำให้น้อยที่สุด ให้เป็นบาปให้น้อยที่สุด 

ในการโฆษณานี่ส่วนมากคนก็รู้อยู่ในระดับหนึ่งว่า เขาพูดเกินอย่างนั้นเอง “ดีที่สุดในประเทศไทย” หรืออะไรอย่างนี้ ก็เป็นการอวดตัวของเจ้าของสินค้า แต่ถ้าเราโกหกในลักษณะที่ทำให้เป็นการหลอกลวง หรือว่าทำให้คนเข้าใจว่าคุณภาพเป็นอย่างนี้ ซึ่งที่จริงคุณภาพก็แค่นี้ อันนี้เรียกว่าเป็นบาปมาก แต่ถ้าเป็นโฆษณาแบบ “ใช้สินค้านี้ จะมีความสุขเหลือเกิน” อะไรนี้ก็ถือว่าธรรมดาของการโฆษณาอยู่

พระอาจารย์ชยสาโร

ธรรมละนิด : โฆษณากับมุสาวาท

มักจะขี้กังวลกับการใช้ชีวิต คอยพะวงหน้าพะวงหลังกลัวว่าจะทำสิ่งต่างๆ ได้ไม่ครบถ้วน ควรแก้ไขอย่างไรดี?

ความรอบคอบเป็นสิ่งที่ดีอยู่แล้ว ก่อนที่เราจะทำอะไร เราก็ทบทวนว่า ควรไม่ควร อย่างไร แต่ถ้าไม่ระวังมันจะเกินพอดี มันจะกลายเป็นการพะวง ซึ่งสิ่งที่ควรจะระลึกอยู่เสมอก็คือ ‘ชีวิตของเรานี่ ทุกครั้งที่เราต้องตัดสิน เป็นการเสี่ยง’ ไม่มี...ไม่มีในชีวิตที่เราจะรู้ล่วงหน้าร้อยเปอร์เซนต์ว่า แน่นอน ใช่เลย เพราะฉะนั้นโอกาสที่จะผิดหวังหรือจะไม่เหมือนที่คิด มันก็มีอยู่เสมอไป 

พระพุทธองค์ก็เน้นที่จิตใจของเราที่มีความพร้อมที่จะรับมือ ที่จะได้กำไรจากสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่ว่าจะเป็นฝ่ายที่ถูกใจหรือไม่ถูกใจก็ตาม เพราะฉะนั้นเราก็คิดแล้ว...มันน่าจะทำอย่างนี้นะ ถ้าเกิดไม่เหมือนที่คิด เราก็พร้อมที่จะปรับแก้ไขได้อยู่เสมอ 

เวลาเราให้กำลังใจใครก็บอกว่า “ประตูนี้ปิด ก็ทำให้ประตูนี้เปิด” ใช่ไหม แต่ในทำนองเดียวกัน ทุกครั้งที่ประตูนี้เปิด ก็มีประตูอีกหลายประตูที่ปิด เพราะฉะนั้นมันก็เป็นธรรมดาของชีวิต 

เราจึงต้องสังเกตตัวเองว่า การคิดพะวงอย่างนี้มันไม่เกิดประโยชน์กับชีวิตเลย หนึ่ง ก็ทำให้เหนื่อย สอง ก็จิตใจก็ไม่มีความสุข สาม การคิดพะวงกลับไปกลับมา ก็ไม่ได้ทำให้ปัญญาเพิ่มขึ้นในการตัดสิน ในการวิเคราะห์ปัญหา การแก้ปัญหา ก็มีแต่ลบ มีแต่เสียอย่างเดียว ก็เป็นนิสัยความคิดที่เราควรจะเห็นโทษ แล้วปล่อยวาง

มันไม่ใช่ว่าทำอะไรก็ทำตามอารมณ์ แต่เราต้องหาความพอดี หรือถ้าเรารู้สึกว่าหาความพอดียาก ให้กำหนดเวลา อย่างเช่น โอเค วันนี้เราก็จะคิดทบทวน แต่พรุ่งนี้เช้าแปดโมง ต้องตัดสิน อะไรแบบนี้ คือให้เวลาเต็มที่ แต่หลังจากนั้นตัด...จบ นี่ก็จะเป็นวิธีที่จะสร้างวินัยกับตัวเองแบบไม่ค่อยธรรมชาติทีเดียว แต่ว่าพอเราทำไปทำมาก็จะง่ายขึ้นๆ  

พระอาจารย์ชยสาโร

ธรรมละนิด : ขี้กังวล

ธรรมละนิด

2567.03.20 Dhamma Talk

2567.03.20 Guided Meditation

2567.03.21 Guided Meditation (early morning)

2567.03.21 Guided Meditation (morning)

2567.03.21 Walking Meditation (morning)

Dhamma Talks in English

A dharma talk given by Peter Doobinin offered weekly on Sunday.

The practice of meditation enables us to "make space."  We become more and more able, in doing so, to find refuge; to bring awareness, and thusly understanding, to our experience; and to know true happiness, a happiness that doesn't die.   In this talk, given in January 2023, Peter Doobinin describes how, by making space, we move toward a greater happiness in our lives.

Making Space

When we pay close attention to our experience, we understand that what we share with others is timeless and profound.  In following the Buddha's path, we're asked to live in tune with all beings.  What does this mean?  What is our commitment to solidarity with all beings?  In this talk, given in September 2023, Peter Doobinin explores these questions.

Solidarity

We practice meditation so that we can be here, present, and wake, and openhearted, for this life.  In this dharma talk, Peter Doobinin explains how we develop the resolve to be present ... and how the practice of breath meditation brings us to the present moment.  The talk was given in March 2024.

Being Here for Life

When we develop the practice of breath meditation, we come to know ease, contentedness, tranquility, peace.  We have a mind that's at peace.  In this talk, Peter Doobinin describes how the steps of breath meditation bring us to this sublime state of peace.  The talk was given in August 2023.

The Mind at Peace

Through the practice of awareness, we learn to understand our experience.  In this talk, Peter explains how through this practice of awareness we come to understand the obstacles to meditation ... and the obstacles to happiness in this life.  The talk was given in the summer of 2023.

To Understand Experience

Sunday Dharma Talk

Könyvajánló - BuddhaFM - Adásban a Tan! A Tan Kapuja Buddhista Egyház online rádiója - buddhafm.hu

Vendégünk Puzsér Róbert kritikus, publicista, online- rádiós és tv-s műsorkészítő. Tizenkét éven keresztül írta Metafizika című munkáját, melyet élete fő művének tart. 2024 elején újranyomott könyvéről beszélgettünk.
Riporter: Udvardi Márton (2024)
A könyvről:
A Metafizika című könyv szerkezete azon az ismereten alapul, hogy a transzcendensre vonatkozó tudás nem lineárisan, hanem koncentrikusan épül fel. A szerző a magyar ábécé huszonkét betűjével huszonkét fogalmat alkotott, amelyeket ontológiai igénnyel jár körül a kötet huszonkét fejezetében – szándéka az, hogy az így leírt huszonkét kör együtt akkora síkot fedjen le, ami átfogó képet ad a valóság és az igazság viszonyáról. Az ábécé betűinek és a tarot nagy arkánumának számbeli egyezésére alapozva a szerző a fejezetek címei és a nagy arkánum huszonkét lapjának archetípusai közt analógiás párokat alkotott, így a huszonkét fejezet szövegét vizuálisan azokhoz tartozó képzőművészeti alkotások egészítik ki, és helyezik tágabb összefüggésbe. Puzsér Róbert Metafizikája az agy mindkét féltekével kommunikáló meditációs objektum, ami összművészeti igénnyel kalauzolja az olvasót a megismerés szellemi ösvényén.

BuddhaFM – Adásban a Tan!
A Tan Kapuja Buddhista Egyház online rádiója – buddhafm.hu
Kövessenek minket az alábbi oldalainkon is:
Facebook
Spotify
Youtube
Instagram

Buddhism Podcasts / Page 47

Lama Zopa Rinpoce insegnamenti completi

五一居士(請改到五一居士的誦經分享)

Field of Weeds

Dharma Talks by Dana Kojun Lederhos

如是早茶三分钟

Chang Chen Shih 釋常琛

Conociendo Nuestra Fe

หลวงปู่หล้า เขมปัตโต

Pali Canon en Español

Rational Dharma

ธรรมละนิด

Dhamma Talks in English

Sunday Dharma Talk

Könyvajánló

Ghost Dog

Lama David Karma Choephel

大乘經典導讀

佛教思想（新佛学金刚经）

Right View

仏教ドリブン - Buddhism Driven -

Tacostizoc666

산오름교회 입니다.

Meditations & Talks from Ekuthuleni

The Yogic Way Archives Arete House

อาจารย์ประสาน พุทธกุลสมศิริ

Delusion

TANTRA: The Rebel Path

Shrimad Bhagwat Katha | Day 4 | Part 2

2022- Ramblings of a traveller in the world of Buddhism, Mindfulness and Love

Sanghata Sutra In Chinese

Do Better Podcast

Satipaṭṭhāna / Satipatthana : The Direct Path to Realization by Analayo - Readin...

ปฏิบัติธรรมหนุ่มสาว

Sarapan Bersama ....

大方廣佛華嚴經

Ask a Monk (Part 2)

Welcome

Universal Dharma…Not

Dharmacast

Learn With Fun

Venerable Namgyel's Online Sangha

Lunedì non ti temo

DharmaPodcast.net - The NYC Dharma Podcast & The Path of No Path

Claudia Viera Zenshin São Carlos

Podcasts Budistas

Let us THINK : By Dr.King, Swami Satyapriya

冥想正念指南

禅Life フリーランス僧侶が教える心穏やかな生活

Your Reiki Guide

KAIRS