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009趙州四門
《碧岩录》逐字版合集
00:00
垂示云明鏡當臺，妍醜自辨。莫邪在手，殺活臨時。漢去胡來，胡來漢去。死中得活，活中得死。且道到這裏，又作麼生？若無透關的眼，轉身處，到這裡，灼然不奈何。且道：如何是透關的眼，轉身處？試舉看。
02:16
舉僧問趙州：“如何是趙州？”(河北河南，總說不著。爛泥裏有刺。不在河南，正在河北)。
州云：“東門、西門、南門、北門。”(開也。相罵饒爾接嘴，相唾饒爾潑水。見成公案，還見麼？便打。)
04:35
評唱大凡參禪問道，明究自己，切忌揀擇言句。何故？不見趙州舉道：“至道無難，唯嫌揀擇。”又不見雲門道：“如今禪和子，三個五個聚頭，口喃喃地，便道：‘這個是上才語句，那個是就身處打出語。’不知古人方便門中，為初機後學，未明心地，未見本性，不得已而立個方便語句。如祖師西來，單傳心印，直指人心，見性成佛。那裡如此葛藤？須是斬斷語言，格外見諦。透脫得去，可謂如龍得水，似虎靠山。”
07:34
久參先德，有見而未透，透而未明，謂之請益。若是見得透請益，卻要語句上周旋，無有凝滯，久參請益，與賊過梯，其實此事不在言句上。所以雲門道：“此事若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句，何須達摩西來，直指人心，說教外別傳？”
09:08
汾陽十八問中，此問謂之“驗主問”，亦謂之“探拔問”。這僧致個問頭，也不妨奇特。若不是趙州，也難祗對他。這僧問：“如何是趙州？”趙州是本分作家，便向道：“東門、西門、南門、北門。”僧云：“某甲不問這個趙州。”州云：“爾問那個趙州？”
11:18
後人喚作無事禪，賺人不少。何故？他問趙州，州答云：“東門、西門、南門、北門。”所以只答他趙州。爾若恁麼會，三家村里漢更是會佛法去。只這便是破滅佛法底人，如將魚目比況明珠，似則似，是則不是。
13:29
山僧道：“不在河南，正在河北”。且道：是有事？是無事？也須是仔細始得。遠錄公云：“末後一句，始到牢關。指南之旨，不在言詮。”
15:15
十日一風，五日一雨，安邦樂業，鼓腹謳歌，謂之太平時節。謂之無事，不是拍盲便道無事，須是透過關捩子，出得荊棘林。凈裸裸、赤灑灑，依前似平常人。由爾有事也得，無事也得，七縱八橫，終不執無定有。
17:42
有般底人道：“本來無一星事，但只遇茶吃茶，遇飯吃飯。”此是大妄語，謂之未得謂得，未證謂證。原來不曾參得透，見人說心說性，說玄說妙，便道：“只是狂見，本來無事。”可謂一盲引眾盲！
18:59
殊不知，祖師未來時，那裡喚天作地，喚山作水來？為什麼祖師更西來，諸方升堂入室，說個什麼？盡是情識計較！若得情識計較盡，方見得透。若見得透，依舊天是天，地是地，山是山，水是水。
21:12
不見古人道：“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。”到這個田地，自然凈裸裸、赤灑灑。若據極則處所論，也未是安穩處在。
22:14
到這裏，人多錯會，打在無事界裏。佛也不禮，香也不燒。似則也似，爭奈脫體不是。才問著，卻是極則相似。拶著便參差，七花八裂。坐在空腹高心處，及到臘月三十日，換手捶胸，已是遲了也。
23:52
這僧問趙州：“如何是趙州？”趙州云：“東門、南門、西門、北門。”且道：作麼生摸索？恁麼也不得，不恁麼也不得，畢竟如何？這些子是難處，所以雪竇拈出來，當面示人。
24:25
趙州一日坐次，侍者報云：“大王來也。”趙州矍然云：“大王萬福。”侍者云：“未到，在三門下。”州云：“又道來也。”參到這裏，見到這裏，不妨奇特。
25:26
南禪師拈云：“侍者只知報客，不知身在帝鄉。趙州入草求人，不覺渾身泥水。”這些子實處，諸人還知麼？
26:21
看取雪竇頌句裏呈機劈面來。(響。魚行水濁。莫謗趙州好。)
爍迦羅眼絕纖埃。(撒沙撒土，莫帶累趙州。撈天摸地，作什麼？)
東西南北門相對。(開也。那裏有許多門？背却趙州城，向什麼處去也？)
無限輪鎚擊不開。(自是爾輪鎚不到。開也。)
29:20
評唱趙州臨機，一似金剛王寶劍，擬議即截卻爾頭，往往更當面換卻爾眼睛。這僧也敢捋虎須，致個問頭，大似無事生事。爭奈句中有機。他既呈機來，趙州也不辜負他問頭，所以亦呈機答。不是他特地如此，蓋為透底人自然合轍，一似安排來相似。
30:56
不見有一外道，手握雀兒，來問世尊云：“且道某甲手中雀兒，是死耶？是活耶？”世尊遂騎門閫云：“爾道我出那？入那？”（一本云：世尊豎起拳頭云：“開也？合也？”）外道無語，遂禮拜。
32:11
此話便似這公案。古人自是血脈不斷，所以道，問在答處，答在問處。雪竇如此見得透，便道：“句裏呈機劈面來。”句裏有機，如帶兩意，又似問“人”，又似問“境”相似。
33:53
趙州不移易一絲毫，便向他道“東門、西門、南門、北門”。
“爍迦羅眼絕纖埃”，此頌趙州人境俱奪。向句裏呈機與他答，此謂之有機有境。才轉，便照破他心膽。若不如此，難塞他問頭。
35:37
“爍迦羅眼”者，是梵語，此云堅固眼，亦云金剛眼。照見無礙，不唯千里明察秋毫，亦乃定邪決正，辨得失，別機宜，識休咎。
36:18
雪竇云：“東西南北門相對，無限輪錘擊不開。”既是無限輪錘，何故擊不開？自是雪竇見處如此。爾諸人又作麼生得此門開去？請參詳看。
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By 史马《碧岩录》逐字版合集
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垂示云明鏡當臺，妍醜自辨。莫邪在手，殺活臨時。漢去胡來，胡來漢去。死中得活，活中得死。且道到這裏，又作麼生？若無透關的眼，轉身處，到這裡，灼然不奈何。且道：如何是透關的眼，轉身處？試舉看。
02:16
舉僧問趙州：“如何是趙州？”(河北河南，總說不著。爛泥裏有刺。不在河南，正在河北)。
州云：“東門、西門、南門、北門。”(開也。相罵饒爾接嘴，相唾饒爾潑水。見成公案，還見麼？便打。)
04:35
評唱大凡參禪問道，明究自己，切忌揀擇言句。何故？不見趙州舉道：“至道無難，唯嫌揀擇。”又不見雲門道：“如今禪和子，三個五個聚頭，口喃喃地，便道：‘這個是上才語句，那個是就身處打出語。’不知古人方便門中，為初機後學，未明心地，未見本性，不得已而立個方便語句。如祖師西來，單傳心印，直指人心，見性成佛。那裡如此葛藤？須是斬斷語言，格外見諦。透脫得去，可謂如龍得水，似虎靠山。”
07:34
久參先德，有見而未透，透而未明，謂之請益。若是見得透請益，卻要語句上周旋，無有凝滯，久參請益，與賊過梯，其實此事不在言句上。所以雲門道：“此事若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句，何須達摩西來，直指人心，說教外別傳？”
09:08
汾陽十八問中，此問謂之“驗主問”，亦謂之“探拔問”。這僧致個問頭，也不妨奇特。若不是趙州，也難祗對他。這僧問：“如何是趙州？”趙州是本分作家，便向道：“東門、西門、南門、北門。”僧云：“某甲不問這個趙州。”州云：“爾問那個趙州？”
11:18
後人喚作無事禪，賺人不少。何故？他問趙州，州答云：“東門、西門、南門、北門。”所以只答他趙州。爾若恁麼會，三家村里漢更是會佛法去。只這便是破滅佛法底人，如將魚目比況明珠，似則似，是則不是。
13:29
山僧道：“不在河南，正在河北”。且道：是有事？是無事？也須是仔細始得。遠錄公云：“末後一句，始到牢關。指南之旨，不在言詮。”
15:15
十日一風，五日一雨，安邦樂業，鼓腹謳歌，謂之太平時節。謂之無事，不是拍盲便道無事，須是透過關捩子，出得荊棘林。凈裸裸、赤灑灑，依前似平常人。由爾有事也得，無事也得，七縱八橫，終不執無定有。
17:42
有般底人道：“本來無一星事，但只遇茶吃茶，遇飯吃飯。”此是大妄語，謂之未得謂得，未證謂證。原來不曾參得透，見人說心說性，說玄說妙，便道：“只是狂見，本來無事。”可謂一盲引眾盲！
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殊不知，祖師未來時，那裡喚天作地，喚山作水來？為什麼祖師更西來，諸方升堂入室，說個什麼？盡是情識計較！若得情識計較盡，方見得透。若見得透，依舊天是天，地是地，山是山，水是水。
21:12
不見古人道：“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。”到這個田地，自然凈裸裸、赤灑灑。若據極則處所論，也未是安穩處在。
22:14
到這裏，人多錯會，打在無事界裏。佛也不禮，香也不燒。似則也似，爭奈脫體不是。才問著，卻是極則相似。拶著便參差，七花八裂。坐在空腹高心處，及到臘月三十日，換手捶胸，已是遲了也。
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這僧問趙州：“如何是趙州？”趙州云：“東門、南門、西門、北門。”且道：作麼生摸索？恁麼也不得，不恁麼也不得，畢竟如何？這些子是難處，所以雪竇拈出來，當面示人。
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趙州一日坐次，侍者報云：“大王來也。”趙州矍然云：“大王萬福。”侍者云：“未到，在三門下。”州云：“又道來也。”參到這裏，見到這裏，不妨奇特。
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南禪師拈云：“侍者只知報客，不知身在帝鄉。趙州入草求人，不覺渾身泥水。”這些子實處，諸人還知麼？
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看取雪竇頌句裏呈機劈面來。(響。魚行水濁。莫謗趙州好。)
爍迦羅眼絕纖埃。(撒沙撒土，莫帶累趙州。撈天摸地，作什麼？)
東西南北門相對。(開也。那裏有許多門？背却趙州城，向什麼處去也？)
無限輪鎚擊不開。(自是爾輪鎚不到。開也。)
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評唱趙州臨機，一似金剛王寶劍，擬議即截卻爾頭，往往更當面換卻爾眼睛。這僧也敢捋虎須，致個問頭，大似無事生事。爭奈句中有機。他既呈機來，趙州也不辜負他問頭，所以亦呈機答。不是他特地如此，蓋為透底人自然合轍，一似安排來相似。
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不見有一外道，手握雀兒，來問世尊云：“且道某甲手中雀兒，是死耶？是活耶？”世尊遂騎門閫云：“爾道我出那？入那？”（一本云：世尊豎起拳頭云：“開也？合也？”）外道無語，遂禮拜。
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此話便似這公案。古人自是血脈不斷，所以道，問在答處，答在問處。雪竇如此見得透，便道：“句裏呈機劈面來。”句裏有機，如帶兩意，又似問“人”，又似問“境”相似。
33:53
趙州不移易一絲毫，便向他道“東門、西門、南門、北門”。
“爍迦羅眼絕纖埃”，此頌趙州人境俱奪。向句裏呈機與他答，此謂之有機有境。才轉，便照破他心膽。若不如此，難塞他問頭。
35:37
“爍迦羅眼”者，是梵語，此云堅固眼，亦云金剛眼。照見無礙，不唯千里明察秋毫，亦乃定邪決正，辨得失，別機宜，識休咎。
36:18
雪竇云：“東西南北門相對，無限輪錘擊不開。”既是無限輪錘，何故擊不開？自是雪竇見處如此。爾諸人又作麼生得此門開去？請參詳看。