​《碧岩录》逐字版合集
垂示
一夏嘮嘮打葛藤，幾乎絆倒五湖僧。
金剛寶劍當頭截，始覺從來百不能。
且道，作麼生是金剛寶劍？
眨上眉毛，試請鋒芒看。
舉
僧問巴陵：“如何是吹毛劍？”(斬，嶮。)
陵云：“珊瑚枝枝撐著月。”(光吞萬象，四海九州。)
評唱
巴陵不動干戈，四海五湖，多少人舌頭落地。
雲門接人正如此。
他是雲門的子，亦各具個作略。
是故道：“我愛韶陽新定機，一生與人抽釘拔楔。”
這個話正恁麼地也，於一句中，自然具三句：“函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句。”答得也不妨奇特。
浮山遠錄公云：“未透底人，參句不如參意；透得底人，參意不如參句。”
雲門下有三尊宿，答吹毛劍俱云“了”，唯是巴陵答得過於“了”字。此乃得句也。
且道，“了”字與“珊瑚枝枝撐著月”，是同是別？
前來道“三句可辨，一鏃遼空”。
要會這話，須是絕情塵，意想凈盡，方見他道“珊瑚枝枝撐著月”。
若更作道理，轉見摸索不著。...去小宇宙查看完整单集简介
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垂示
龍吟霧起，虎嘯風生。
出世宗猷，金玉相振。
通方作略，箭鋒相拄。
遍界不藏，遠近齊彰，古今明辨。
且道，是什麼人境界？試舉看。
舉
肅宗帝問忠國師：“如何是十身調御？”(作家君王。大唐天子，也合知恁麼，頭上捲輪冠，脚下無憂履。)
國師云：“檀越踏毘盧頂上行。”(須彌南畔，把手共行。猶有這箇在。)
帝云：“寡人不會。”(何不領話？可惜許。好彩不分付。帝當時便喝，更用會作什麼。)
國師云：“莫認自己清淨法身。”(雖然葛藤，却有出身處。醉後郎當，愁殺人。)
評唱
肅宗皇帝，在東宮時，已參忠國師，後來即位，敬之愈篤，出入迎送，躬自捧車輦。
一日致個問端來，問國師，云：“如何是十身調御？”師云：“檀越踏毗盧頂上行。”
國師平生一條脊梁骨，硬如生鐵，及至帝王面前，如爛泥相似。
雖然答得廉纖，卻有個好處。
他道：“爾要會得，檀越須是向毗盧頂上行始得。”
他卻不薦，更道：“寡...去小宇宙查看完整单集简介
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垂示
收因結果，盡始盡終。
對面無私，元不曾說。
忽有箇出來道：“一夏請益，為什麼不曾說？”
待爾悟來向爾道。
且道，為復是當面諱却？為復別有長處？試舉看。
舉
天平和尚行脚時參西院。常云：“莫道會佛法，覓箇舉話人也無。”(漏逗不少。這漢是則是，爭奈靈龜曳尾。)
一日西院遙見召云：“從漪。”(鐃鉤搭索了也。)
平舉頭。(著。兩重公案。)
西院云：“錯。”(也須是鑪裏煅過始得。劈腹剜心。三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。)
平行三兩步。(已是半前落後，這漢泥裏洗土塊。)
西院又云：“錯。”(劈腹剜心。人皆喚作兩重公案。殊不知似水入水，如金博金。)
平近前。(依前不知落處。展轉摸索不著。)
西院云：“適來這兩錯，是西院錯，是上座錯？”(前箭猶輕，後箭深。)
平云：“從漪錯。”(錯認馬鞍橋，喚作爺下頷。以恁麼衲僧，打殺千箇萬箇，有什麼罪？)
西院云：“錯。”(雪上加霜。)
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垂示
拈一放一，未是作家；舉一明三，猶乖宗旨。
直得天地陡變，四方絕唱；雷奔電馳，雲行雨驟；傾湫倒岳，甕瀉盆傾，也未提得一半在。
還有解轉天關、移地軸的麼？試舉看。
舉
金剛經云：“若為人輕賤，(放一線道，又且何妨？)
是人先世罪業，(驢駝馬載。)
應墮惡道。(陷墮了也。)
以今世人輕賤故，(酬本及末，只得忍受。)
先世罪業，(向什麼處摸索？種穀不生豆苗。)
則為消滅。”(雪上加霜又一重，如湯消氷。)
評唱
《金剛經》云：“若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。”
只據平常講究，乃經中常論，雪竇拈來頌這意，欲打破教家鬼窟裏活計。
昭明太子科此一分，為能凈業障。
教中大意說此經靈驗，如此之人先世造地獄業，為善力強未受，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。此經故能消無量劫來罪業，轉重成輕，轉輕不受，復得佛果菩提。
據教家，轉此二十餘張經...去小宇宙查看完整单集简介
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舉
趙州示眾三轉語。(道什麼？三段不同。)
評唱
趙州示此三轉語了，末後却云：“真佛屋裏坐。”
趙州示此三轉語了，末後卻云：“真佛屋裡坐。”這一句忒殺郎當。
他古人出一隻眼，垂手接人，略借此語，通個消息，要為人。
爾若一向正令全提，法堂前草深一丈。
雪竇嫌他末後一句漏逗，所以削去，只頌三句。
泥佛若渡水，則爛卻了也；金佛若渡爐中，則熔卻了也；木佛若渡火，便燒卻了也。有什麼難會？
雪竇一百則頌古，計較葛藤，唯此三頌，直下有衲僧氣息。
只是這頌也不妨難會，爾若透得此三頌，便許爾罷參。
頌
泥佛不渡水，(浸爛鼻孔，無風起浪。)
神光照天地。(干他什麼事？見兔放鷹。)
立雪如未休，(一人傳虛，萬人傳實。將錯就錯，阿誰曾見爾來。)
何人不雕偽？(入寺看額。二六時中，走上走下，是什麼？闍黎便是。)
評唱
“泥佛不渡水，神光照天地”，這一句頌分明了。
且道，為什麼卻引神光？
二祖...去小宇宙查看完整单集简介
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垂示
有佛處不得住，住著頭角生。
無佛處急走過，不走過，草深一丈。
直饒凈裸裸，赤灑灑，事外無機，機外無事，未免守株待兔。
且道，總不恁麼，作麼生行履？試舉看。
舉
長慶有時云：“寧說阿羅漢有三毒。(焦糓不生芽。)
不說如來有二種語。(已是謗釋迦老子了。)
不道如來無語。(猶自顢頇。早是七穿八穴。)
只是無二種語。”(周由者也。說什麼第三第四種。)
保福云：“作麼生是如來語？”(好一拶。道什麼？)
慶云：“聾人爭得聞？”(望空啟告。七花八裂。)
保福云：“情知爾向第二頭道。”(爭瞞得明眼人。裂轉鼻孔。何止第二頭？)
慶云：“作麼生是如來語？”(錯。却較些子。)
保福云：“喫茶去。”(領。復云：還會麼？蹉過了也。)
評唱
長慶、保福在雪峰會下，常互相舉覺商量。
一日平常如此說話云：“寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。”
梵語阿羅漢，此云殺賊，以功能彰名，能斷九九八十...去小宇宙查看完整单集简介
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垂示
聲前一句，千聖不傳，面前一絲，長時無間。凈裸裸，赤灑灑。
露地白牛，眼卓朔，耳卓朔。
金毛獅子，則且置，且道，作麼生是露地白牛？
舉
楞嚴經云：“吾不見時，何不見吾不見之處？(好箇消息。用見作什麼？釋迦老子，漏逗不少。)
若見不見，自然非彼不見之相。(咄。有甚閑工夫。不可教山僧作兩頭三面去也。)
若不見吾不見之地。(向什麼處去也。釘鐵橛相似。咄。)
自然非物。(按牛頭喫草，更說什麼口頭聲色。)
云何非汝？”(說爾說我，總沒交涉。打云：還見釋迦老子麼？爭奈古人不肯承當。打云：脚跟下自家看取。還會麼？)
評唱
《楞嚴經》云：“吾不見時，何不見吾不見之處，若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？”
雪竇到此，引經文不盡，全引則可見。
經云：“若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾。吾不見時，何不見吾不見之處。若見不見，自然非彼不見之...去小宇宙查看完整单集简介
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舉
僧問大光：“長慶道因齋慶讚，意旨如何？”(重光。這漆桶，不妨疑着。不問不知。)
大光作舞。(莫賺殺人。依舊從前恁麼來。)
僧禮拜。(又恁麼去也。是則是，恐錯會。)
光云：“見箇什麼，便禮拜？”(也好一拶。須辨過始得。)
僧作舞。(依樣畫猫兒，果然錯會。弄光影漢。)
光云：“這野狐精。”(此恩難報。三十二祖只傳這箇。)
評唱
西天四七，唐土二三，只傳這個些子，諸人還知落處麼？
若知，免得此過，若不知，依舊只是野狐精。
有者道：“是裂轉他鼻孔來瞞人。”若真個恁麼，成何道理？
大光善能為人，他句中有出身之路。
大凡宗師，須與人抽釘拔楔，去粘解縛，方謂之善知識。
大光作舞，這僧禮拜，末後僧卻作舞，大光云：“這野狐精。”
不是轉這僧，畢竟不知的當。
爾只管作舞，遞相恁麼，到幾時得休歇去？
大光道：“野狐精。”此語截斷金牛，不妨奇特。
所以道：“他參活句，不參死句。”
雪竇...去小宇宙查看完整单集简介
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動弦別曲，千載難逢。
見兔放鷹，一時取俊。
總一切語言，為一句，攝大千沙界，為一塵。
同死同生，七穿八穴。
還有證據者麼？試舉看。
舉
世尊一日陞座，(賓主俱失。不是一回漏逗。)
文殊白槌云：“諦觀法王法，法王法如是。”(一子親得。)
世尊便下座。(愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。打鼓弄琵琶，相逢兩會家。)
評唱
世尊未拈花已前，早有這個消息。
始從鹿野苑，終至拔提河，幾曾用著金剛王寶劍。
當時眾中，若有衲僧氣息的漢，綽得去，免得他末後拈花，一場狼藉。
世尊良久間，被文殊一拶，便下座。
那時也有這個消息，釋迦掩室，凈名杜口，皆似此這個，則已說了也。
如肅宗問忠國師造無縫塔話，又如外道問佛不問有言，不問無言之語。看他向上人行履，幾曾入鬼窟裏作活計。
有者道：“意在默然處。”有者道：“在良久處。有言明無言底事，無言明有言底事。”
永嘉道：“默時說，說時默。”
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超情離見，去縛解粘。
提起向上宗乘，扶豎正法眼藏，也須十萬齊應，八面玲瓏。
直到恁麼田地，且道，還有同得同證，同死同生的麼？試舉看。
舉
鹽官一日喚侍者：“與我將犀牛扇子來。”(打葛藤不少。何似這箇好箇消息。)
侍者云：“扇子破也。”(可惜許。好箇消息。道什麼？)
官云：“扇子既破，還我犀牛兒來。”(漏逗不少。幽州猶自可，最苦是新羅。和尚用犀牛兒作什麼？)
侍者無對。(果然是箇無孔鐵鎚。可惜許。)
投子云：“不辭將出，恐頭角不全。”(似則似，爭奈兩頭三面。也是說道理。)
雪竇拈云：“我要不全底頭角。”(堪作何用？將錯就錯。)
石霜云：“若還和尚即無也。”(道什麼？撞着鼻孔。)
雪竇拈云：“犀牛兒猶在。”(嶮。洎乎錯認。收頭去。)
資福畫一圓相，於中書一牛字。(草藁不勞拈出。弄影漢。)
雪竇拈云：“適來為什麼不將出？”(金鍮不辨，也是草裏漢。)
保福云：“和尚年...去小宇宙查看完整单集简介
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