导语

各位书友过年好！立勋这里给各位拜年了，祝福各位在狗年里身体健康、阖家幸福、工作顺利、万事如意！春节期间，本人个人的工作和生活上的事情比较繁多，咱是“民科”，非专业主播，属于“业余知识服务者”，家中上有老下有小，工作单位里正直混改，所以一时时间紧迫，不得不停更一段时间。但是心里实在是惦记大家，所以咱们读一点《春秋左传》里面比较有趣的部分，正好我们赶上了一出史上最早的《甄嬛传》，不妨仔细读读，给春节长假增加一点乐事儿。齐鲁走强，楚国亦紧跟其后。围绕周王室的中原国家，虽然错过了战略发展期，但是也逐步安定。晋国的晋献公，继位10年才得以剪除异己，真正地巩固了自己的政权。而晋献公执掌下的晋国，却也在其扩张图强的过程中播下了祸乱的种子。春秋时期的晋国历史，可以说是非常热闹。先是小宗逆袭，由曲沃桓叔到晋武公，庶出取代嫡传；接着是晋献公和士蒍上演一出“无间道”；接下来就是骊姬上演一出“甄嬛传”；再往后是“公子重耳流浪记”，后面还有好多热闹的情节。正直春节，传统文化里面的“过大年”，是我们一年当中最欢乐的时光。那我们就在春节期间读出点热闹来，让我们细细品读这一场中国历史上最早被记录下来的宫斗大戏。

1 前情回顾

晋国发迹在今天的山西省南部，是以我们亦简称山西为“晋”。它的地形比较独特，是两山夹一水。东部太行山脉，西部吕梁山脉，中间是有汾河等黄河的支流冲刷出来的平地，也就是今天的黄土高原。晋国的都城绛和曲沃在汾河的中下游，南下接壤芮国，是秦国的势力范围，虞国和虢国，是周王室的势力范围。北上则是贾国，以及戎狄，比如文献里提到的狐氏大戎和小戎。东面，翻过山是少水，其下游的太行山脉是骊戎。

从曲沃分封到庄十六年，“使虢公命曲沃伯以一軍爲晉侯”。曲沃武公获得周王室的认可，晋国的小宗取代了大宗。（过程详见《春秋读记》庄十六年）
从此之后，晋国一直在混乱之中发展。

庄十八年，晋献公即位。
庄二十三年，“晉桓、莊之族偪，獻公患之。”，晋献公与士蔿定计，上演“无间道”，结果“士蔿與羣公子謀，譖富子而去之。”。
庄二十四年，“晉士蔿又與羣公子謀， 殺游氏之二子”。
庄二十五年，“晉士蔿使羣公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。冬，晉侯圍聚，盡殺羣公子”。
庄二十六年，虢国因为群公子事件两次入侵晋国。
庄二十七年，“晉侯將伐虢”，士蔿进谏献公说“先忍一忍”等到虢公失去民心再收拾它不迟。

2 离间父子

①故事梗概

传

2

晉獻公娶于賈，無子。烝於齊姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸，生奚齊，其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東關嬖五，使言於公曰：「曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也；不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啓戎心；戎之生心，民慢其政，國之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。」使俱曰：「狄之廣莫，於晉爲都。晉之啓土，不亦宜乎！」晉侯説之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。羣公子皆鄙。唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖羣公子而立奚齊，晉人謂之二五耦。

《左传》里叙述了骊姬离间晋献公和太子这对父子的语言十分简练，只能看出一个梗概。挑拨父子关系是一个十分具有挑战性，几乎是不可能。但是骊姬做到了，她成功地离间了这对父子。可见她一定是花费了十足的气力，因为晋献公也是一代奸雄。那么离间的过程一定是十分曲折和复杂的。可惜《左传》并未给出细节，所幸的是《国语》给出了大量的细节，非常值得玩味。

②晋伐骊戎

国语

晋语一

2

獻公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：「勝而不吉。」公曰：「何謂也？」對曰：「遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有口，攜民，x國(这里是敏感词，所以加入x)移心焉。」公曰：「何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？」對曰：「茍可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？」公弗聽，遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：「飲而無肴。夫驪戎之役，女曰『勝而不吉』，故賞女以爵，罰女以無肴。克國得妃，其有吉孰大焉！」史蘇卒爵，再拜稽首曰：「兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罰將及，不唯無肴。抑君亦樂其吉而備其凶，凶之無有，備之何害？若其有凶，備之為瘳。臣之不信，國之福也，何敢憚罰。」

飲酒出，史蘇告大夫曰：「有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！」里克曰：「何如？」史蘇曰：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷，周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申。申人、鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？且其兆云：『挾以銜骨，齒牙為猾，』我卜伐驪，龜往離散以應我。夫若是，賊之兆也。非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰云不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！」

郭偃曰：「夫三季王之亡也宜。民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。今晉國之方，偏侯也。其土又小，大國在側，雖欲縱惑，未獲專也。大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立，不過五矣。且夫口，三五之門也。是以讒口之亂，不過三五。且夫挾，小鯁也。可以小戕，而不能喪國，當之者戕焉，于晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰：「嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而祗取憂也。嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏，而祗罹咎也。『雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人，廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義，以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊，吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。雖獲沃田而勤易之，將不克饗，為人而已。」

士蒍曰：「誡莫如豫，豫而後給。夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。」既，驪姬不克，晉正于秦，五立而後平。

这一段是讲晋献公伐骊戎纳骊姬前后，晋国重要人物的一些言论，包括史苏、里克、郭偃和士蒍对国家命运的讨论。我们可以要看出这些能人对时局的把握，对国运的推测，十分具有可读性，引人深思。

首先看看史苏对晋襄公的谏言和对时局的分析，史官不是简单地记录和占卜这样的工作职事，历史上大的史官都是综合大量的信息，包括前人占卜的记录、当代的新闻实事、历史文献，他们综合这些数据并进行分析，同时还得以“占卜”语言——卜辞来把自己的分析结果提供出来。在当时的历史条件之下，有些史官是博学睿智之士，他们的卜辞（意见）都是颇具智慧的见解，而不是简单的说辞。

③史苏预言

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獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱之故，公許之。

史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣，然而又生男，其天道也？天強其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復生，塞水不自其源，必復流，滅禍不自其基，必復亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。」驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：「知難本矣。」

这个是骊姬来历的另外一个版本，与前一个版本不同的是，骊姬与晋献公可谓苦大仇深，乃有杀父不共戴天之仇。这个有点不合逻辑，所以左传和上一篇《国语》没有采用这种说法。史苏的论述也脱离其专业性，比较通俗易懂地阐述他的分析过程，这个似乎是坊间传说的版本。

④晋三大夫

4

驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見，里克曰：「夫史蘇之言將及矣！其若之何？」荀息曰：「吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？」丕鄭曰：「吾聞事君者，從其義，不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。」里克曰：「我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。」三大夫乃別。

蒸于武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言于太子曰：「伯氏不出，奚齊在廟，子盍圖乎！」太子曰：「吾聞之羊舌大夫曰：『事君以敬，事父以孝。』受命不遷為敬，敬順所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉，廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。棄安而圖，遠于孝矣，吾其止也。」

里克问计，荀息只尽忠不尽义，丕郑“从义不阿”支持太子，里克“静”待其变。太子申生和前面卫国的太子急何其类似，都是老师给教迂了，不懂得变通。

⑤骊姬得宠

5

獻公田，見翟柤之氛，歸寢不寐。郤叔虎朝，公語之。對曰：「床笫之不安邪？抑驪姬之不存側邪？」公辭焉。出遇士蒍，曰：「今夕君寢不寐，必為翟柤也。夫翟柤之君，好專利而不忌，其臣競諂以求媚，其進者壅塞，其退者拒違。其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據依。以是處國，不亦難乎！君若伐之，可克也。吾不言，子必言之。」士蒍以告，公悅，乃伐翟柤。郤叔虎將乘城，其徒曰：「棄政而役，非其任也。」郤叔虎曰：「既無老謀，而又無壯事，何以事君？」被羽先升，遂克之。

晋献公已经离不开骊姬，凡是衰老的君王皆有劫。

⑥优施阴谋

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公之優曰施，通于驪姬。驪姬問焉，曰：「吾欲作大事，而難三公子之徒如何？」對曰：「早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心，雖其慢，乃易殘也。」驪姬曰：「吾欲為難，安始而可？」優施曰：「必于申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。」驪姬曰：「重，無乃難遷乎？」優施曰：「知辱可辱，可辱遷重，若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內固而外寵，且善否莫不信。若外殫善而內辱之，無不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？」是故先施讒于申生。

优施的分析丝丝入扣，人情练达；申生迂腐看不透阴谋奸计，可惜可惜。

驪姬賂二五，使言于公曰：「夫曲沃，君之宗也，蒲與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。」使俱曰：「狄之廣莫，于晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？」公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃生之言，太子由是得罪。

可见《国语》很可能是左丘明编撰《左传》的基础性材料。