《碧岩录》逐字版合集

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垂示云

東西不辨，南北不分，從朝至暮，從暮至朝。還道伊瞌睡麼？有時眼似流星；還道伊惺惺麼？有時呼南作北。且道，是有心，是無心？是道人，是常人？若向個裡透得，始知落處。方知古人恁麼、不恁麼。且道，是什麼時節？試舉看。

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舉

陳操尚書看資福。福見來，便畫一圓相。(是精識精，是賊識賊。若不蘊藉，爭識這漢？還見金剛圈麼？)

操云：“弟子恁麼來，早是不著便。何況更畫一圓相？”(今日撞著箇瞌睡漢，這老賊。)

福便掩却方丈門。(賊不打貧兒家。已入他圈繢了也。)

雪竇云：“陳操只具一隻眼。”(雪竇頂門具眼。且道，他意在什麼處？也好與一圓相。灼然，龍頭蛇尾。當時好與一拶，教伊進亦無門，退亦無路，且道，更與他什麼一拶？)

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評唱

陳操尚書，與裴休、李翱同時。

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凡見一僧來，先請齋，嚫錢三百，須是勘辨。一日雲門到，相看便問：“儒書中即不問，三乘十二分教，自有座主。作麼生是衲僧家行腳事？”

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雲門云：“尚書曾問幾人來？”操云：“即今問上座。”門云：“即今且置，作麼生是教意？”操云：“黃卷赤軸。”門云：“這個是文字語言，作麼生是教意？”操云：“口欲談而辭喪，心欲緣而慮亡。”門云：“口欲談而辭喪，為對有言。心欲緣而慮亡，為對妄想。作麼生是教意？”操無語。

09:51

門云：“見說尚書看《法華經》是否？”操云：“是。”門云：“經中道‘一切治生產業，皆與實相不相違背’。且道，非非想天，即今有幾人退位？”操又無語。門云：“尚書且莫草草。師僧家拋卻三經五論，來入叢林。十年二十年，尚自不奈何，尚書又爭得會？”操禮拜云：“某甲罪過。”

11:47

又一日，與眾官登樓次，望見數僧來。一官人云：“來者總是禪僧，”操云：“不是。”官云：“焉知不是？”操云：“待近來與爾勘過。”僧至樓前，操驀召云：“上座。”僧舉頭。書謂眾官云：“不信道。”唯有雲門一人，他勘不得。

13:12

他參見睦州來，一日去參資福。福見來，便畫一圓相。資福乃溈山、仰山下尊宿，尋常愛以境致接人。見陳操尚書便畫一圓相。爭奈操卻是作家，不受人瞞。解自點檢云：“弟子恁麼來，早是不著便。那堪更畫一圓相？”福掩卻門。這般公案，謂之言中辨的，句裏藏機。

14:44

雪竇道：“陳操只具一隻眼。”雪竇可謂頂門具眼。且道，意在什麼處？也好與一圓相。若總恁麼地，衲僧家如何為人?我且問爾，當時若是諸人作陳操時，堪下得個什麼語，免得雪竇道他只具一隻眼?所以雪竇踏翻頌云。

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頌

團團珠遶玉珊珊，(三尺杖子攪黃河。須是碧眼胡僧始得。生鐵鑄就。)

馬載驢馱上鐵船。(用許多作什麼？有什麼限？且與闍黎看。)

分付海山無事客，(有人不要。若是無事客，也不消得。須是無事始得。)

釣鼇時下一圈攣。(恁麼來，恁麼去。一時出不得。若是蝦蟆，堪作什麼？蝦蜆螺蚌，怎生奈何？須是釣鼇始得。)

雪竇復云：天下衲僧跳不出。(兼身在內。一坑埋却。闍黎還跳得出麼？)

19:59

評唱

“團團珠繞玉珊珊，馬載驢馱上鐵船”，雪竇當頭頌出，只頌個圓相。若會得去，如虎戴角相似。這個些子，須是桶底脫，機關盡，得失是非，一時放卻，更不要作道理會，也不得作玄妙會。畢竟作麼生會？這個須是“馬載驢馱上鐵船”這裡看始得，別處則不可分付。須是將去分付海山無事的客，爾若肚裡有些子事，即承當不得。

21:36

這裏須是有事無事，違情順境，若佛若祖，奈何他不得的人，方可承當。若有禪可參，有凡聖情量，決定承當他底不得。承當得了，作麼生會？

22:27

他道“釣鰲時下一圈攣”，釣鰲須是圈攣始得。喻指禪林師家接引伶俐衲僧時，用以釣引、把持之餌。圈攣，原指卷絞釣繩之轆轤。於禪林中，轉指師家接引根機高、悟性強之禪徒時，所使用之特別機法，以為釣引、把持之用。猶如垂釣者以善餌釣引大魚。

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所以風穴云：“慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步碾泥沙。”又云：“巨鰲莫載三山去，吾欲蓬萊頂上行。”雪竇復云：“天下衲僧跳不出”，若是巨鰲，終不作衲僧見解，若是衲僧，終不作巨鰲見解。