故事引导

材与不材 V.S 無用之用

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉 ！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”〈山木〉

庄子在山中行走，见一棵树长得非常高壮，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不动手砍伐。询问他们原因为何，答道：“这棵树并没有什么砍伐价值可言。”庄子说：“这棵树正是因为不具成材的要件，反倒能够获得终享天年的价值啊！”庄子离开山后，留宿在朋友家中。朋友因为开心，命童仆杀鹅作为款待。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只宴客？”主人答道：“杀那只不会叫的。”隔天，弟子问庄子：“昨日看见山中的大树，因为不成材而得以终享天年，可如今主人的鹅，却又因为不成材而反被杀掉；依老师之见，您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”

庄子笑答：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道契合，左右摇荡，这样并不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地优游其中也就不是这样了。没有赞誉，不加诋毁；时而像龙一样腾飞，又时而像蛇一样蜇伏；跟随时间的推移与之变化，不偏执于某一方面；时而进取、时而退缩，一切以顺势作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态。役使外物，却不被外物所役使，如此一来，又怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于那万物自然的实理，人事变化的过程就不是这样了。有聚合也就有离散，有成功便有毁败；棱角锐利就会遭受挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，又岂能去偏执于某一方面而断加依恃呢！唉！弟子们记住了，处世若要免于物累，只能是在道德的境界中逍遥啊！”

为什么庄子要学生们记住“其唯道德之乡乎！”而庄子所说的“道德之乡”又是什么呢？道家所谓的“道”指的是天道运行，所谓的“德”是天真本善。天生万物，天道蕴含于万物，万物与生俱来天真本善，所以人才能够回归天道本德而与天地共生同在，也因此才能够“乘道德而浮游”，逍遥出你喜爱中的喜爱，浮游出你价值中的价值。

电影《无问西东》中，清华学子吴岭澜和老师梅贻琦之间的师生对话至今仍令人印象深刻。

师：读书为何？  只知读书是对的。

师又问：你英文、国文都是满分，物理却不及格，为何弃文科而选理科？ 

只觉得理科更有用些。

师再问：“什么是真实？”“你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦，那便是真实。”

老师梅贻琦循循善诱、意味深长的谈话，以及泰戈尔访华的内心触动。让身处迷雾之中的吴岭澜开始认真的审视自我，思索生命的意义。面对真实的巨大力量，让他顿悟了自己想要的是什么，完成了弃理从文的抉择后，终于抛开长期桎梏心灵的枷锁，获得忠于内心真实的人生方向。

《无问西东》，这个“无问”很有意思，顾名思义就是要你不要瞎问，不要人云亦云，不要盲目追寻，不要群众流行。而是要你停下来，去观照、去思索、去面对、去找寻最真切的自己。管他西东前后，还是东邪西毒，尽管聆听自己内在的声音，面对心底最真实的想法；即便最后是南北左右，也不要忘了要忠于自己的目标，从而迈出属于自己的无悔人生。

身处在无边界之变幻莫测的世界中，如何因应世局，找到自我安身立命的存在价值，“周将处夫材与不材之间”确实是一个大议题、深智慧。从来就没有仅仅运用一种思想、一个信念、一项观点便能稳当地行遍江湖，安适无虞。什么是有用？什么又是无用？不同个体，相异的家庭、性向、才情、好恶、机遇、时代…等等，要做出理智的判断，精确的衡量，的确是存在处境选择两难的人生课题。即使当下看似的“热门”光景，倘若心中并无真切涌动的执爱，一味地盲目追逐，不知所以然而然的孜孜矻矻，徒凑热闹的青春年少，终究会在万念俱灰的颓败中丧失了热情；反观即便是大家闻之色变，不屑与之同列的“冷门”，但只要心中持续澎湃，付诸行动不气馁的去坚守，深信再严峻的失落考验，还是能够拥有真实美好的叩门机会。

 “无”掉了有心、有知、有执，“无”掉了有用、有为、有欲，无垠无际，无限宽阔，无入而不自得，不管到哪里都没有不自在快乐的地方，那样的处境，如此的智慧，便是庄子所谓的“其唯道德之乡乎！”

只有真真实实的做自己，才能活泼的自信自在。发觉自己的存在意义，找到自我的生命价值。

推荐：

罗博士的第二个专辑：罗惠龄导读孟子。

罗博士的第三个专辑：罗惠龄品读论语。

--- 主讲人 ---

罗惠龄，台湾淡江大学文学博士。

现任职于湖州师范学院文学院。

语文及国学的专业教师。

研究领域为儒道经典及中西哲学。

在传统文化与当代生活系联有其独到精辟的见解。

著作：当代《孟子》人性论的省察──以汉学家的诠释所展开的反思（繁体版） 、 樗下咏《庄子》（繁体版）、 《站在庄子的肩膀上》。

邮箱：[email protected]

微信：enigma851129