《碧岩录》逐字版合集

垂示

休去歇去，鐵樹開花。

有麼，有麼，黠兒落節。

直饒七縱八橫，不免穿他鼻孔。

且道：淆訛在什麼處？試舉看。

舉

陸亘大夫與南泉語話次。

陸云：“肇法師道‘天地與我同根，萬物與我一體’，也甚奇怪。”(鬼窟裏作活計。畫餅不可充飢。也是草裏商量。）

南泉指庭前花。(道恁麼？咄。經有經師，論有論師。不干山僧事。咄。大丈夫當時下得一轉語。不唯截斷南泉，亦乃與天下衲僧出氣。）

召大夫云：“時人見此一株花，如夢相似。”(鴛鴦綉了從君看，莫把金針度與人。莫寐語。引得黃鶯下柳條。）

評唱

陸亙大夫久參南泉。

尋常留心於理性中，游泳《肇論》。

一日坐次，遂拈此兩句，以為奇特。

問云：“肇法師道‘天地與我同根，萬物與我一體’，也甚奇怪。”

肇法師，乃晉時高僧，與生、融、睿，同在羅什門下，謂之四哲。

幼年好讀莊老，後因寫古《維摩經》，有悟處，方知莊老猶未盡善。

故綜諸經，乃造《四論》。

莊老意謂，天地形之大也，我形亦爾也，同生於虛無之中。

莊生大意，只論齊物，肇公大意論性皆歸自己，不見他。

《論》中道：“夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物為自己者，其唯聖人乎！雖有神、有人、有賢、有聖各別，而皆同一性一體。”

古人道：“盡乾坤大地，只是一個自己。寒則普天普地寒，熱則普天普地熱。有則普天普地有，無則普天普地無。是則普天普地是，非則普天普地非。”

法眼云：“渠渠渠，我我我。南北東西皆可可，不可可，但唯我，無不可。”

所以道：“天上天下，唯我獨尊。”

石頭因看《肇論》，至此會萬物為自己處，豁然大悟，後作一本《參同契》，亦不出此意。

看他恁麼問，且道，同什麼根？同哪個體？到這裏，也不妨奇特。

豈同他常人，不知天之高，地之厚，豈有恁麼事？

陸亙大夫恁麼問，奇則甚奇，只是不出教意。

若道教意是極則，世尊何故更拈花？祖師更西來作麼？

南泉答處，用衲僧巴鼻，與他拈出痛處，破他窠窟。

遂指庭前花，召大夫云：“時人見此一株花，如夢相似。”

如引人向萬丈懸崖上打一推，令他命斷。

爾若平地上推倒，彌勒佛下生，也只不解命斷。

亦如人在夢，欲覺不覺，被人喚醒相似。

南泉若是眼目不正，必定被他搽糊將去。

看他恁麼說話，也不妨難會。

若是眼目定動，活底聞得，如醍醐上味。

若是死底聞得，翻成毒藥。

古人道：“若於事上見，墮在常情。若向意根下卜度，卒摸索不著。”

巖頭道：“此是向上人活計。只露目前些子，如同電拂。”

南泉大意如此，有擒虎兕定龍蛇底手腳。

到這裡也須是會始得。

不見道：“向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。”

看他雪竇頌出。

頌

聞見覺知非一一，(森羅萬象無有一法。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一時是箇無孔鐵鎚。）

山河不在鏡中觀。(我這裏無這箇消息。長者自長，短者自短。青是青，黃是黃。爾向什麼處觀？）

霜天月落夜將半。(引爾入草了也。遍界不曾藏，切忌向鬼窟裏坐。）

誰共澄潭照影寒？(有麼有麼？若不同床睡，焉知被底穿？愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。）

評唱

南泉小睡話，雪竇大睡語，雖然作夢，卻作得個好夢。

前頭說一體，這裡說不同。

“聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀。”

若道在鏡中觀，然後方曉了，則不離鏡處。

山河大地，草木叢林，莫將鏡鑒。

若將鏡鑒，便為兩段。

但只可山是山，水是水，法法住法位，世間相常住。

山河不在鏡中觀，且道，向什麼處觀？還會麼？

到這裏，向“霜天月落夜將半”，這邊與爾打並了也。

那邊爾自相度，還知雪竇以本分事為人麼？

“誰共澄潭照影寒”，為復自照，為復共人照？

須是絕機絕解，方到這境界。

即今也不要澄潭，也不待霜天月落，即今作麼生？