《碧岩录》逐字版合集

垂示

是非交結處，聖亦不能知。

逆順縱橫時，佛亦不能辨。

為絕世超倫之士，顯逸群大士之能。

向冰凌上行，劍刃上走。

直下如麒鱗頭角，似火裏蓮花。

宛見超方，始知同道。

誰是好手者？試舉看。

舉

趙州問投子：“大死底人却活時如何？”(有恁麼事？賊不打貧兒家，慣曾作客方憐客。）

投子云：“不許夜行，投明須到。”(看耬打耬，是賊識賊。若不同床臥，焉知被底穿？）

評唱

趙州問投子：“大死底人却活時如何？”投子對他道：“不許夜行，投明須到。”

且道，是什麼時節？

無孔笛撞著氈拍版。

無孔笛撞著氈拍版，此謂之驗主問，亦謂之心行問。

投子趙州，諸方皆美之，得逸群之辯。

二者雖承嗣不同，看他機鋒相投一般。

投子一日為趙州置茶筵相待。

自過蒸餅與趙州，州不管。

投子令行者過糊餅與趙州，州禮行者三拜。

且道，他意是如何？

看他盡是向根本上，提此本分事為人。

有僧問：“如何是道？”答云：“道。”

“如何是佛？”答云：“佛。”

又問：“金鎖未開時如何？”答云：“開。”

“金雞未鳴時如何？”答云：“無這個音響。”

“鳴後如何？”答云：“各自知時。”

他平生問答總如此。

看趙州問：“大死的人卻活時如何？”他便道：“不許夜行，投明須到。”

直下如擊石火，似閃電光，還他向上人始得。

大死的人，都無佛法道理。

玄妙得失，是非長短，到這裡只恁麼休去。

古人謂之：“平地上死人無數，過得荊棘林是好手”，也須是透過那邊始得。

雖然如是，如今人到這般田地，早是難得。

或若有依倚，有解會，則沒交涉。

喆和尚謂之“見不凈潔”。

五祖先師，謂之“命根不斷”。

須是大死一番，卻活始得。

浙中永光和尚道：“言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉！”

趙州問意如此。

投子是作家，亦不辜負他所問。

只絕情絕跡，不妨難會，只露面前些子。

所以古人道：“欲得親切，莫將問來問。”何故？問在答處，答在問處。

若非投子，被趙州一問，也大難酬對。

只為他是作家漢，舉著便知落處。

頌

活中有眼還同死，(兩不相知，翻來覆去。若不蘊藉，爭辨得這漢緇素？）

藥忌何須鑒作家？(若不驗過，爭辨端的？遇著試與一鑒，又且何妨？也要問過。）

古佛尚言曾未到，(賴是有伴。千聖也不傳，山僧亦不知。）

不知誰解撒塵沙？(即今也不少。開眼也著，合眼也著。闍黎恁麼舉，落在什麼處？）

評唱

“活中有眼還同死”，雪竇是知有的人，所以敢頌。

古人道，他參活句，不參死句。

雪竇道：“活中有眼，還同於死漢相似。”

何曾死？死中具眼，如同活人。

古人道：“殺盡死人，方見活人。活盡活人，方見死人。”

趙州是活的人，故作死問，驗取投子。

如藥性所忌之物，故將去試驗相似。

所以雪竇道：“藥忌何須鑒作家？”

此頌趙州問處，後面頌投子。

“古佛尚言曾未到”，只這大死的人卻活處，古佛亦不曾到，天下老和尚亦不曾到。

任是釋迦老子，碧眼胡僧也須再參始得。

所以道：“只許老胡知，不許老胡會。”

雪竇道：“不知誰解撒塵沙？”

不見僧問長慶：“如何是善知識眼？”

慶云：“有願不撒沙。”

保福云：“不可更撒也。”

天下老和尚據曲錄木床上，行棒行喝，豎拂敲床，現神通，作主宰，盡是撒沙。

且道，如何免得？