《碧岩录》逐字版合集

垂示

定乾坤句，萬世共遵；擒虎兕機，千聖莫辨。

直下更無纖翳，全機隨處齊彰。

要明向上鉗錘，須是作家爐韝。

且道，從上來還有恁麼家風也無？試舉看。

舉

僧問洞山：“寒暑到來，如何迴避？”(不是這箇時節。劈頭劈面，在什麼處？）

山云：“何不向無寒暑處去？”(天下人尋不得。藏身露影。蕭何賣却假銀城。）

僧云：“如何是無寒暑處？”(賺殺一船人。隨他轉。也一釣便上。）

山云：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”(真不掩偽，曲不藏直。臨崖看虎兕，特地一場愁。掀翻大海，踢倒須彌。且道，洞山在什麼處？）

評唱

黃龍新和尚拈云：“洞山袖頭打領，腋下剜襟。爭奈這僧不甘。”

如今有個出來問黃龍：“且道如何支遣？”

良久云：“安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。”

諸人且道，洞山圈繢，落在什麼處？

若明辨得，始知洞山下五位回互，正偏接人，不妨奇特。

到這向上境界，方能如此，不消安排，自然恰好。

所以道：“正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。

偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真，休更迷頭還認影。

正中來，無中有路出塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。

偏中至，兩刃交鋒不須避。好手還同火裏蓮，宛然自有沖天氣。

兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裡坐。”

浮山遠錄公，以此公案，為五位之格。

若會得一則，餘者自然易會。

巖頭道：“如水上葫蘆子相似，捺著便轉，殊不消絲毫氣力。”

曾有僧問洞山：“文殊普賢來參時如何？”山云：“趕向水牯牛群裡去。”

僧云：“和尚入地獄如箭。”山云：“全得他力。”

洞山道：“何不向無寒暑處去？”此是偏中正。

僧云：“如何是無寒暑處？”山云：“寒時寒殺閣梨，熱時熱殺閻梨。”此是正中偏。

雖正卻偏，雖偏卻圓。

曹洞錄中，備載仔細。

若是臨濟下，無許多事，這般公案直下便會。

洞山道：“何不向無寒暑處去？”有者道：“大好無寒暑！”有什麼巴鼻？

古人道：“若向劍刃上走則快，若向情識上見則遲。”

不見僧問翠微：“如何是祖師西來意？”微云：“待無人來，向爾道。”遂入園中行。

僧云：“此間無人，請和尚道。”微指竹云：“這一竿竹得恁麼長，那一竿竹得恁麼短。”其僧忽然大悟。

又曹山問僧：“恁麼熱，向什麼處回避？”僧云：“鑊湯爐炭里回避。”

山云：“鑊湯爐炭裏如何回避？”僧云：“眾苦不能到。”

看他家裡人，自然會他家裡人說話。

雪竇用他家裡事頌出。

頌

垂手還同萬仞崖，(不是作家，誰能辨得？何處不圓融？王勅既行，諸侯避道。）

正偏何必在安排？(若是安排，何處有今日？作麼生兩頭不涉？風行草偃，水到渠成。）

琉璃古殿照明月，(圓陀陀地，切忌認影。且莫當頭。）

忍俊韓獹空上階。(不是這回蹉過了也。逐塊作什麼？打云：爾與這僧同參。）

評唱

曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。

若不出世目視雲霄，若出世便灰頭土面。

目視雲霄即是萬仞峰頭，灰頭土面即是垂手邊事。

有時灰頭土面，即在萬仞峰頭。

有時萬仞峰頭，即是灰頭土面。

其實入廛垂手，與孤峰獨立一般。

歸源了性，與差別智無異。

切忌作兩橛會。

所以道：“垂手還同萬仞崖”，直是無爾湊泊處。

“正偏何必在安排”，若到用時，自然如此，不在安排也。

此頌洞山答處。

後面道：“琉璃古殿照明月，忍俊韩獹空上階。”此正頌這僧逐言語走。

洞下有此石女、木馬、無底籃、夜明珠、死蛇等十八般，大綱只明正位。

如月照琉璃古殿，似有圓影，洞山答道：“何不向無寒暑處去？”

其僧一似韩獹逐塊，連忙上階，捉其月影相似。

又問：“如何是無寒暑處？”山云：“寒時寒殺闍梨，熱時熱殺闍梨。”

如韩獹逐塊，走到階上，又卻不見月影。

韓獹乃出《戰國策》，云：“韓氏之獹，駿狗也，中山之兔，狡兔也。是其獹方能尋其兔。”

雪竇引以喻這僧。

也只如諸人，還識洞山為人處麼？

良久云：“討甚兔子！”