《碧岩录》逐字版合集

垂示

一槌便成，超凡越聖；片言可折，去縛解粘。

如冰凌上行，劍刃上走。

聲色堆裏坐，聲色頭上行。

縱橫妙用則且置，剎那便去時如何？試舉看。

舉

鏡清問僧：“門外是什麼聲？”(等閑垂一釣。不患聾問什麼？）

僧云：“雨滴聲。”(不妨實頭，也好箇消息。）

清云：“眾生顛倒，迷己逐物。”(事生也，慣得其便。鐃鈎搭索，還他本分手脚。）

僧云：“和尚作麼生？”(果然納敗缺。轉槍來也，不妨難當，却把槍頭倒刺人。）

清云：“洎不迷己。”(咄！直得分疎不下。）

僧云：“洎不迷己，意旨如何？”(拶著這老漢。逼殺人。前箭猶輕，後箭深。）

清云：“出身猶可易，脫體道應難。”(養子之緣。雖然如是，德山臨濟向什麼處去？不喚作雨滴聲，喚作什麼聲？直得分疎不下。）

評唱

只這裡也好薦取，古人垂示一機一境，要接人。

一日鏡清問僧：“門外是什麼聲？”僧云：“雨滴聲。”清云：“眾生顛倒，迷己逐物。”

又問：“門外什麼聲？”僧云：“鵓鳩聲。”清云：“欲得不招無間業，莫謗如來正发輪。”

又問：“門外什麼聲？”僧云：“蛇咬蝦蟆聲。”清云：“將謂眾生苦，更有苦眾生。”

此語與前頭公案，更無兩般。

衲僧家於這裡透得去，於聲色堆裡不妨自由。

若透不得，便被聲色所拘。

這般公案，諸方謂之鍛煉語。

若是鍛煉，只成心行，不見他古人為人處。

亦喚作透聲色，一明道眼，二明聲色，三明心宗，四明忘情，五明展演。

然不妨仔細，爭奈有窠臼在。

鏡清恁麼問：“門外什麼聲？”僧云：“雨滴聲。”卻道：“眾生顛倒，迷己逐物。”

​人皆錯會，喚作故意轉人，且得沒交涉。

殊不知鏡清有為人底手腳，膽大不構一機一境，忒殺不惜眉毛。

鏡清豈不知是雨滴聲，何消更問？

須知古人以探竿影草，要驗這僧。

這僧也善挨拶，便道：“和尚又作麼生？”

鏡清入泥入水向他道：“洎不迷己。”

其僧迷己逐物，則故是。

鏡清為什麼也迷己？須知驗他句中，便有出身處。

這僧太懵懂，要剿絕此話，更問道：“只個洎不迷己，意旨如何？”

若是德山臨濟門下，棒喝已行。

鏡清通一線道，隨他打葛藤。

更向他道：“出身猶可易，脫體道應難。”

雖然恁麼，古人道：“相續也大難。”

他鏡清只一句，便與這僧明腳跟下大事。

雪竇頌云。

頌

虛堂雨滴聲，(從來無間斷。大家在這裏。）

作者難酬對。(果然不知。山僧從來不是作者。有權有實，有放有收。殺活擒縱。）

若謂曾入流，(刺頭入膠盆。不喚作雨滴聲，喚作什麼聲？）

依前還不會。(山僧幾曾問爾來？這漆桶，還我無孔鐵鎚來。）

會不會，(兩頭坐斷。兩處不分。不在這兩邊。）

南山北山轉霶霈。(頭上脚下，若喚作雨聲則瞎。不喚作雨聲，喚作什麼聲？到這裏，須是脚踏實地始得。）

評唱

“虛堂雨滴聲，作者難酬對”，若喚作雨聲，則是迷己逐物，不喚作雨聲，又如何轉物？

到這裏，任是作者也難酬對。

所以古人道：“見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。”

又南院道：“棒下無生忍，臨機不讓師。”

“若謂曾入流，依前還不會”，教中道：“初於聞中，入流忘所。所入既寂，動靜二相，了然不生。”

若道是雨聲，也不是；若道不是雨滴聲，也不是。

前頭頌睦州“兩喝與三喝，作者知機變”，正類此頌。

若道是入聲色之流，也不是。

若喚作聲色，依前不會他意。

譬如以指指月，月不是指。

會與不會，南山北山轉霶霈也。