《碧岩录》逐字版合集

垂示

“天何言哉，四時行焉；地何言哉，萬物生焉。”

向四時行處，可以見體；於萬物生處，可以見用。

且道，向什麼處見得衲僧？

離卻言語動用，行住坐臥，併卻咽喉唇吻，還辨得麼？

舉

僧問雲門：“如何是法身？”(多少人疑著。千聖跳不出。漏逗不少。）

門云：“六不收。”(斬釘截鐵。八角磨盤空裏走。靈龜曳尾。朕兆未分時薦得，已是第二頭。朕兆已生後薦得，又落第三首。若更向言語上辨得，且喜沒交涉。）

評唱

雲門道“六不收”，直是難構。

若向朕兆未分時構得，已是第二頭。若向朕兆已生後薦得，又落第三首。若向言句上辨明，卒摸索不著。

且畢竟以何為法身？

若是作家底，聊聞舉著，剔起便行。

茍或佇思停機，伏聽處分。

大原孚上座本為講師，一日登座講次，說法身云：“豎窮三際，橫亙十方。”

有一禪客，在座下聞之失笑。

孚下座云：“某甲適來有甚短處，願禪者為說看。”

禪者云：“座主只講得法身量邊事，不見法身。”

孚云：“畢竟如何即是？”禪者云：“可暫罷講，於靜室中坐，必得自見。”

孚如其言，一夜靜坐，忽聞打五更鐘，忽然大悟。遂敲禪者門云：“我會也。”

禪者云：“爾試道看。”孚云：“我從今日去，更不將父母所生鼻孔扭捏也。”

又教中道：“佛真法身，猶若虛空。應物現形，如水中月。”

又僧問夾山：“如何是法身？”山云：“法身無相。”

“如何是法眼？”山云：“法眼無瑕。”

雲門道“六不收”，此公案有者道：“只是六根六塵六識。此六皆從法身生，六根收他不得。”

若恁麼情解，且喜沒交涉，更帶累雲門。

要見便見，無爾穿鑿處。

不見教中道：“是法非思量分別之所能解。”他答話多惹人情解。

所以一句中，須具三句，更不辜負爾問頭。

應時應解，一言一句，一點一畫，不妨有出身處。

所以道：“一句透，千句萬句一時透。”

且道，是法身，是祖師？放爾三十棒。

雪竇頌云。

頌

一二三四五六，(周而復始。滴水滴凍。費許多工夫作什麼？）

碧眼胡僧數不足。(三生六十劫。達磨何曾夢見。闍黎為什麼知而故犯？）

少林謾道付神光，(一人傳虗，萬人傳實。從頭來已錯了也。）

卷衣又說歸天竺。(賺殺一船人，懡㦬不少。）

天竺茫茫無處尋，(在什麼處始是太平？如今在什麼處？）

夜來却對乳峯宿。(刺破爾眼睛。也是無風起浪。且道是法身，是佛身？放爾三十棒。）

評唱

雪竇善能於無縫罅處，出眼目頌出教人見。

雲門道：“六不收”，雪竇為什麼卻道“一二三四五六，直是碧眼胡僧也數不足”？

所以道，只許老胡知，不許老胡會，須是還他屋裡兒孫始得。

適來道，一言一句，應時應節。

若透得去，方知道不在言句中。

其或未然，不免作情解。

五祖老師道：“釋迦牟尼佛，下賤客作兒。庭前柏樹子，一二三四五。”

若向雲門言句下，諦當見得，相次到這境界。

“少林謾道付神光”，二祖始名神光。及至後來，又道歸天竺。

達摩葬於熊耳山之下，時宋云奉使西歸，在西嶺見達摩手攜只履歸西天去。

使回奏聖，開墳，惟見遺下一隻履。

雪竇道其實此事作麼生分付？

既無分付，卷衣又說歸天竺。

道為什麼，此土卻有二三遞相恁麼傳來？

這裡不妨淆訛，也須是構得，始可入作。

“天竺茫茫無處尋，夜來卻對乳峰宿”，且道，即今在什麼處？

師便打云：“瞎。”