1 旱不成灾

怎么说《春秋》都是珍贵的文献，尤其是这些天文和气候现象的记录，十分的准确。这次记载的是一场罕见的冬春连旱，大旱从去年就开始了。

经

僖公二年

5

冬十月，不雨。

转过年来，天还是不下雨。

僖公三年

1

三年春王正月，不雨。

2

夏四月，不雨。

4

六月，雨。

左传

僖公三年

1

三年春，不雨；夏六月，雨。自十月不雨至于五月。不曰旱，不爲災也。

春秋经上只记载了“冬十月”、“正月”和“夏四月”没有下雨，可是为什么却说是连续半年多没下雨呢？这是因为“一时不雨则书首月”，一年分为四时，也就是四个季度，即春夏秋冬四季，每个季度如果都没有下雨，则只书写该季度的首月为“不雨”。古人真是惜墨如金，行文简练。这跟我们的书写材料有关系，竹简的制作成本太高，在这么珍贵的材料上记录和写文章，那真是要言简意赅，因为啰嗦不起。好在不是在庄稼需要雨水的时候，没有形成灾，但是这也属于“异”。古人对待灾异还是十分恐慌的，比如《后汉书·黄瓊（qióng）传·李贤注》引《春秋考异郵（yóu）》云：「僖公之时，雨泽不澍（shù），比于九月。公大惊惧，率群臣祷山川，以六过自让，绌（chù）女谒（yè），放下谗佞郭都等十三人，诛领人之吏受赂赵祝等九人，曰：『辜在寡人。方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何傍？请以身塞无状也。』」汉朝兴起的“天人感应”，我们在春秋时期可以找到源头。我们不要觉得“迷信”是件可笑的事情，也不能简单地归结为“古人愚昧”。迷信是有人类学和社会学基础的一种值得我们深思的现象，有一本著名的书叫《相信魔法：迷信心理学》，它的作者叫维斯。他认为，迷信的根源是缺乏控制感，“一般来说，迷信是为了获得更大的控制力。当某种重要的东西面临风险，而结果又不确定的时候，迷信就被用来填补这个缺口，让我们感觉更有信心。”在《春秋左传》中，有好多“迷信”的记载，包括神怪、占卜，我们读的时候要站在现代的角度上，能够看透、看破、看到现象背后的道理。