4 小白之死

經5
冬十有二月乙亥，齊侯 小白卒。
傳5
齊侯之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好内，多内寵，内嬖如夫人者六人：長衞姬，生武孟；少衞姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以爲大子。雍巫有寵於衞共姬，因寺人貂以薦羞於公，亦有寵。公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因内寵以殺羣吏，而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。

《左传》对齐桓公的死给出了简捷、客观的描述，简单来说是任用奸臣导致的。但是杨伯俊先生在其《春秋左传注》中说“桓公不得其死，其事甚传于战国，故《庄子·徐无鬼篇》、《管子·戒篇》、《吕氏春秋·贵公篇》、《知接篇》、《韩非子·十过篇》等篇俱载之。汉代司马迁的《史记·齐世家》综合了上述材料也大致给出了齐桓之死的整体脉络。总体来说，霸主齐桓公的死很有代表性，春秋时代以及后世好多帝王将相这样死法的不计其数，大体上都是后代争夺继承权，最后身边内宠专权，造成祸乱。

①隐者三难

韩非子难三5
人有設桓公隱者曰：「一難，二難，三難，何也？」桓公不能對，以告管仲。管仲對曰：「一難也、近優而遠士。二難也、去其國而數之海。三難也、君老而晚置太子。」桓公曰：「善。」不擇日而廟禮太子。
或曰：管仲之射隱不得也。士之用不在近遠。而俳優侏儒，固人主之所與燕也。則近優而遠士，而以為治，非其難者也。夫處勢而不能用其有，而悖不去國，是以一人之力禁一國。以一人之力禁一國者，少能勝之。明能照遠姦而見隱微，必行之令，雖遠於海，內必無變；然則去國之海而不劫殺，非其難者也。楚成王置商臣以為太子，又欲置公子職，商臣作難，遂弒成王。公子宰，周太子也，公子根有寵，遂以東州反，分而為兩國。此皆非晚置太子之患也。夫分勢不二，庶孽卑，寵無藉，雖處大臣，晚置太子可也；然則晚置太子，庶孽不亂，又非其難也。物之所謂難者；必借人成勢而勿使侵害己，可謂一難也。貴妾不使二后，二難也。愛孽不使危正適，專聽一臣而不敢隅君，此則可謂三難也。

继承人的安排出现了问题，是齐桓公晚景凄惨的主因。

图：齐世系

从世系图上就可以看出，齐桓公后世一片混乱。

韩非子给出了这些祸乱的分析，可谓入木三分。一是“借人成势而勿侵害己”，奖赏告奸，惩罚隐恶，君主可免受臣下挟制；二是“贵妾不使二后”，强化等级制度，可保秩序井然，防止国家陷于祸乱；三是“爱孽不使危正嫡，专听一臣而不敢隅君”，继任问题要重视，特别是专宠一臣要有限度。

②终不用贤，身死而乱

《左传》的记述是“纽约时代”（New York Times）的风格，基本上就是好内埋下祸根，宠信奸臣反被控制，嫡庶失衡大祸兴起。

管子小称3
管仲有病，桓公往問之曰：仲父之病病矣，若不可諱而不起此病也，仲父亦將何以詔寡人？管仲對曰：「微君之命臣也。故臣且謁之。雖然，君猶不能行也。」公曰：「仲父命寡人東，寡人東；令寡人西，寡人西。仲父之命於寡人，寡人敢不從乎？」管仲攝衣冠起對曰：「臣願君之遠易牙、豎刁、堂巫、公子開方；夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗，於是烝其首子而獻之公，人情非不愛其子也，於子之不愛，將何有於公？公喜宮而妒，豎刁自刑而為公治內；人情非不愛其身也，於身之不愛，將何有於公？公子開方事公十五年，不歸視其親，齊衛之間，不容數日之行；臣聞之，務為不久，蓋虛不長。其生不長者，其死必不終。」桓公曰：「善。」管仲死，已葬，公憎四子者，廢之官。逐堂巫。而苛病起兵。逐易牙，而味不至。逐豎刁，而宮中亂。逐公子開方，而朝不治。桓公曰：嗟！聖人固有悖乎？乃復四子者，處期年，四子作難。圍公一室不得出。有一婦人，遂從竇入，得至公所，公曰：吾飢而欲食，渴而欲飲，不可得，其故何也？婦人對曰：易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊國，塗十日不通矣，公子開方以書社七百下衛矣。食將不得矣。公曰：嗟茲乎，聖人之言長乎哉！死者無知則已，若有知，吾何面目以見仲父於地下。乃援素幭以裹首而絕。死十一日，蟲出於戶，乃知桓公之死也。葬以楊門之扇，桓公之所以身死十一日，蟲出戶而不收者，以不終用賢也。

人总有老、死的阶段，俗话说叫“动不了的那一天儿”。这些历史上的大人物，在壮年时叱咤风云、放光无限，可是在生命的最后阶段，往往却又十分凄惨，令人嗟叹。其实每个人都要做好各自的准备，趁自己有能力的时候，安排好各自老、死以及身后之事，这才叫有人生的智慧。这或许就是我们读史应明白的大事儿。