2 楚执宋襄

宋襄公想要接替齐桓成为诸侯的霸主，首先是其有让贤之德，又有用贤之智。其次是僖公十八年一战而平定齐乱，令天下瞩目。可惜紧接着剧情就反转，僖十九年执滕子、用鄫子、围曹，又令中原诸侯纷纷倒向了楚国。

①欲合诸侯

傳·僖公二十年·5
宋襄公欲合諸侯。臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”

合，会聚,聚合之意。比如说美国，United States of America，翻译成美利坚合众国。此处之“合诸侯”与“合众国”的两“合”意思相近。实际上就是要称霸。臧文仲，后世叔孙豹在襄二十四年说：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”后又以臧文仲为例说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”足见臧文仲的影响力之大。

臧文仲的话与儒家的价值观暗合，核心的意思是推己及人，即今天所说的同理心，比如

论语·雍也篇第六·4
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯 舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。做事亦同此理，立志再高，行亦要实，否则沦为好高骛远之徒。

臧氏一族，从臧僖伯谏观鱼，臧哀伯谏赂鼎，到臧文仲如齐告籴dí，臧家出一些有才知的人，用周内史的话讲“ 臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德”，从文献上看，臧家“以鲁大夫言，臧氏享世禄为最久”，《左传》直至哀二十年仍有臧氏的记载。《左传》到哀二十七年终，十四年获麟，《春秋》终于哀十六年，可见臧家享禄久远。臧氏的主张，与儒家主张的价值观暗合，这或许也就是其享禄久远的根基。所谓“积善之家，必有余庆”。

周易·文言传·坤爻辞·坤文言
初六：履霜，坚冰至。

脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。

六二：直、方、大，不习，无不利。

大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。

积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜坚冰至”，盖言顺也。
其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。

正直，义方，大度，以大地来比喻君子之德。义者，宜也，于事得宜，故曰义。义方，就是义以方外，于事得宜。《三字经》有“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。”

臧氏的主张，与儒家主张的价值观暗合，这或许也就是其享禄久远的根基。所谓“积善之家，必有余庆”。

臧文仲的意思是说宋襄公这种以武力强迫来合众诸侯的方式是难以为继的。