7 晋文勤王

0525-僖25-南阳

①前情

国语·晋语四·文公纳襄王
冬，襄王避昭叔之難，居于鄭地汜。

昭叔之难，是指王子带之乱。周襄王的父亲是周惠王。昭叔是周襄王的弟弟带，也称为大叔带，谥号甘昭公，所以也称昭叔。周惠王生襄王，立为太子；又从陈国娶妻，也就是惠后，惠后生昭叔。惠后想立自己亲生儿子继承君位，没做成自己就死了。王子带叛乱，但是秦、晋和齐都支持周襄王，昭叔失败奔齐。过了十年，周襄王又把昭叔召回，兄弟重归于好。结果，昭叔又与襄王的王后狄隗通奸。襄王废了隗氏，狄人伐周，故襄王出居与郑，赔了夫人又折兵。

使來告難，亦使告于秦。

周襄王告难于秦、晋，其实也告难于鲁，只是鲁国又弱又远，无暇顾及。子犯就这件事向晋文公进谏。

子犯曰：「民親而未知義也，君盍納王以教之義。

亲，亲君。义，道义。民众亲近君王，但是并不知晓道义。应该拥立周襄王，以此来教导民众知其道义。

若不納，秦將納之，則失周矣，何以求諸侯？

不拥立周襄王，将失去王室的支持，又如何能作诸侯的盟主。

不能修身而又不能宗人，人將焉依？

修身是典型的儒家思想，修乎于己，求乎内成。宗，主，可靠。宗人，用今天的话讲就是对人要靠谱。不修身，无修养；对人无诚信，不靠谱，谁会跟你在一起？《论语·学而篇第一》里面有好多讲人与人之间关系的金句，比如

论语·学而篇第一·13
有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

ⓐ我们总会听到别人对我们许诺，问题是什么样诺言会被践行？
ⓑ我们也会被别人恭敬地对待，问题是什么样的恭敬不会带来侮辱？
ⓒ因，依靠，凭借。考察一个人，要看他依靠什么样的人？这决定他是否可宗，也就是靠谱。

繼文之業，定武之功，啟土安疆，于此乎在矣！君其務之。」公說，乃行賂于草中之戎與麗土之狄，以啟東道。

拿出晋国发达的历史经验，晋文侯辅助平王东迁，受封侯伯；晋武公并晋。这些都是凭借周王室而取得的。开疆拓土，安定邦国，在此一举。务，速行之。于是晋文公买通晋到周的道路，进军勤王。

②占卜

傳·僖公二十五年·2
秦伯師于河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：“求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣於諸侯，今爲可矣。”

与《国语》大意相同。与齐桓霸业之“尊王”亦同。但是晋文公还是比较谨慎，或者说自信心不足，所以才进行了占卜。

使卜偃卜之，曰：“吉。遇黄帝戰于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”對曰：“周禮未改，今之王，古之帝也。”

令卜偃进行了龟卜，得到吉兆，黄帝战于阪泉的兆象。黄帝战于阪泉，是上古时代，黄帝与炎帝在阪泉发生的战争。皇帝和炎帝是兄弟，阪泉之战黄帝战胜了炎帝，炎帝归附之后，又发生了涿鹿之战，即黄帝战蚩尤，一举奠定了黄帝的功业。晋文公以为自己是兆象中的黄帝，所以认为“吾不堪也”。卜偃进行了解释，说根据周礼，黄帝应该是襄王，炎帝就是好比是昭叔，所以此战必胜。晋文公还是不信，令其再用《周易》占卜一下。

公曰：“筮之！”筮之，遇《大有》䷍之《睽》䷥，曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦。戰克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天爲澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而復，亦其所也。”

卜偃先引《周易》爻辞：

《大有·九三》
公用亨于天子，小人弗克。

周天子请晋文公赴宴，一定是战胜了狄军。

然后又解释卦象，《大有》——䷍，上离下乾，《睽》——䷥，上离下兑，离为日，乾为天，兑为泽。《大有》下乾变为《睽》下的兑，就是“天为泽以当日”。乾为天是君，指周襄王。他变为泽，就是处于卑下的位置，并对着日。日也就是离，指晋文公。卦象显示天子屈心下意来接待公侯，即“天子降心以逆公”。

最后又解释卦名，天子有天下，是大有。天子出居是睽。终归要“复”，也就是回到王都，归位王室。

③纳王

晉侯辭秦師而下。三月甲辰，次于陽樊，右師圍温，左師逆王。夏四月丁巳，王入于王城。取大叔于温，殺之于隰城。

甲辰（41）到丁巳（54），14天时间勤王成功。

④始启南阳

戊午，晉侯朝王。王饗醴，命之宥。

第二天，晋文公就朝见周襄王。周王宴请晋文公。饗，设盛礼以饮宾也。醴，甜酒。宥，是厚礼。也就是盛宴招待晋文公，并送上厚礼。晋文公讨赏，讨得可谓巧妙。

請隧，弗許，曰：“王章也。未有代德，而有二王，亦叔父之所惡也。”與之陽樊、温、原、欑茅之田。晉於是始啓南陽。

隧，阙地通路曰隧，王之葬礼也。诸侯皆悬柩而下。晋文公向周襄王请求，将来自己死了的时候使用天子的葬礼。这个请求的潜台词太意味深长了，所以周襄王在拒绝晋文公的请求之后，把黄河以南，太行山以北的南阳之地悉数赏给了晋国。晋国自此东进再无障碍，直接与卫、郑接壤。

陽樊不服，圍之。

阳樊人不愿意归属于晋，晋文公欲以武力解决。阳樊人仓葛为民请命。

倉葛呼曰：“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也。

华夏与夷狄之区别，职责诉诸武力是对待夷狄的行径，这样怎敢服属。

此誰非王之親姻，其俘之也？”乃出其民。

这里谁不是王室的亲戚，怎么可以当作俘虏一样对待。晋文公放走了阳樊人。

《国语》给出了更多细节

国语·晋语四·42·文公出阳人
陽人不服，公圍之，將殘其民，倉葛呼曰：「君補王闕，以順禮也。陽人未狎君德，而未敢承命。君將殘之，無乃非禮乎！陽人有夏、商之嗣典，有周室之師旅，樊仲之官守焉，其非官守，則皆王之父兄甥舅也。君定王室而殘其姻族，民將焉放？敢私布于吏，唯君圖之！」公曰：「是君子之言也。」乃出陽人。

残，伤也。将残其民，要伤害阳樊的民众。

8 赵衰封原

傳·僖公二十五年·4
冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，曰：“原將降矣。”軍吏曰：“請待之。”公曰：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。遷原伯貫于冀。趙衰爲原大夫，狐溱爲温大夫。

晋文公以信服原。国语给出了详细情况

国语·晋语四·41·文公伐原
文公伐原，令以三日之糧。三日而原不降，公令疏軍而去之。諜出曰：「原不過一二日矣！」軍吏以告，公曰：「得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。」乃去之，及孟門，而原請降。

从《论语》中，我们可以看出儒家对信的的观点

论语·颜渊篇第十二·7
子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

赵衰以廉而封原。

傳·僖公二十五年·6
晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：“昔趙衰以壺飧從，徑，餒而弗食。”故使處原。

径，独行小路。可能是与晋文公走散了。