《碧岩录》逐字版合集

垂示

諸佛不曾出世，亦無一法與人；祖師不曾西來，未嘗以心傳授。

自是時人不了，向外馳求。

殊不知自己腳跟下，一段大事因緣，千聖亦摸索不著。

只如今，見不見，聞不聞，說不說，知不知，從什麼處得來？

若未能洞達，且向葛藤窟裏會取。試舉看。

舉

良禪客問欽山：“一鏃破三關時，如何？”(嶮！不妨奇特，不妨是箇猛將。）

山云：“放出關中主看。”(劈面來也。也要大家知。主山高按山低。）

良云：“恁麼則知過必改。”(見機而作。已落第二頭。）

山云：“更待何時？”(有擒有縱，風行草偃。）

良云：“好箭放不著所在。”便出。(果然。擬待翻欵那？第二棒打人，不痛。）

山云：“且來闍黎。”(呼則易，遣則難。喚得回頭，堪作什麼？）

良回首。(果然把不住。中也。）

山把住云：“一鏃破三關，即且止。試與欽山發箭看。”(虎口裏橫身。逆水之波。見義不為，無勇也。）

良擬議。(果然摸索不著。打云：可惜許。）

山打七棒云：“且聽這漢，疑三十年。”(令合恁麼，有始有終。頭正尾正。這箇棒合是欽山喫。）

評唱

良禪客，也不妨是一員戰將，向欽山手裡，左盤右轉，墜鞭閃鞍。

末後可惜許，弓折箭盡。

雖然如是，李將軍自有嘉聲在，不得封侯也是閑。

這個公案，一出一入，一擒一縱，當機覿面提，覿面當機疾，都不落有無得失，謂之玄機。

稍虧些子力量，便有顛蹶。

這僧亦是個英靈的衲子，致個問端，不妨驚群。

欽山是作家宗師，便知他問頭落處。

鏃者，箭鏃也。

“一箭射透三關時如何？”欽山意道：“爾射透得則且置，試放出關中主看。”

良云：“恁麼則知過必改。”也不妨奇特。

欽山云：“更待何時。”

看他恁麼祗對欽山所問，更無些子空缺處。

後頭良禪客卻道：“好箭放不著所在。”拂袖便出。

欽山才見他恁麼道，便喚云：“且來闍梨。”

良禪客果然把不住，便回首。

欽山擒住云：“一鏃破三關，則且止，試與欽山發箭看。”

良擬議，欽山便打七棒。

更隨後與他念一道咒云：“且聽這漢疑三十年。”

如今禪和子盡道：“為什麼不打八下？又不打六下？只打七下？

不然等他問道‘試與欽山發箭看’便打。”

似則也似，是則未是在。

這個公案，須是胸襟里不懷些子道理計較，超出語言之外，方能有一句下破三關。

及有放箭處，若存是之與非，卒摸索不著。

當時這僧，著是個漢，欽山也大險。

他既不能行此令，不免倒行。

且道關中主，畢竟是什麼人？

看雪竇頌云。

頌

與君放出關中主，(中也。當頭蹉過。退後退後。）

放箭之徒莫莽鹵。(一死不再活。大誵訛，過了。）

取箇眼兮，耳必聾。(左眼半斤。放過一著。左邊不前，右邊不後。）

捨箇耳兮，目雙瞽。(右眼八兩。只得一路。進前則墮坑落壍，退後則猛虎銜脚。）

可憐一鏃破三關，(全機恁麼來時如何？道什麼？破也，墮也。）

的的分明箭後路。(死漢。咄。打云：還見麼？）

君不見，(癩兒牽伴。打葛藤去也。）

玄沙有言兮，(那箇不是玄沙？）

“大丈夫先天為心祖。”(一句截流，萬機寢削。鼻孔在我手裏。未有天地世界已前，在什麼處安身立命？）

評唱

此頌數句，取歸宗頌中語。

歸宗昔日，因作此頌，號曰“歸宗”，宗門中謂之宗旨之說。

後來同安聞之云：“良公善能發箭，要且不解中的。”

有僧便問：“如何得中的？”安云：“關中主是什麼人？”

後有僧舉似欽山。山云：“良公若恁麼，也未免得欽山口。雖然如是，同安不是好心。”

雪竇道：“與君放出關中主。”

開眼也著，合眼也著。

有形無形，盡斬為三段。

“放箭之徒，莫莽鹵”，若善能放箭，則不莽鹵。若不善放，則莽鹵可知。

“取個眼兮，耳必聾，捨個耳兮，目又瞽”，且道，取個眼，為什麼卻耳聾？捨個耳，為什麼卻雙瞽？

此語無取捨，方能透得，若有取捨，則難見。

“可憐一鏃破三關，的的分明箭後路”。

良禪客問：“一鏃破三關時，如何？”欽山云：“放出關中主看。”

乃至末後同安公案，盡是箭後路，畢竟作麼生？

“君不見，玄沙有言兮：‘大丈夫先天為心祖。’”

尋常以心為祖宗極則，這裡為什麼，卻於天地未生已前，猶為此心之祖？

若識破這個時節，方知得關中主，的的分明箭後路。

若要中的，箭後分明有路。

且道，作麼是箭後路？也須是自著精彩始得。

“大丈夫先天為心祖”，玄沙常以此語示眾，此乃是歸宗有此頌。

雪竇誤用為玄沙語。

如今參學者，若以此心為祖宗，參到彌勒佛下生，也未會在。

若是大丈夫漢，心猶是兒孫。

天地未分，已是第二頭。

且道，正當恁麼時，作麼生是先天地？