精神主旨

泯除物用成心，顺应自然，

让心灵达到物我合一的境界，

才能是真逍遥。

说到了本章关于“樗栎之材”的精神主旨，庄子认为我们不必过度去强调无用的价值，从而彰显出有用的限制。人生在世，天生万物，各有其难以划一标准的巧妙价值。不要用主观的成见去扭曲了物物各自美好的生存空间；不需用偏狭的定义去戕害物物各自活泼的本善初衷。消弥个人成见，泯除物用成心，顺应自然，还其各自的天真本色，让自己成为自己，心灵得到充分的滋养与启发，达到了物我合一的境界，才能是畅快意，才算得上是真逍遥。

每当教授到“樗栎之材”这个单元时，我总会以多年前日本的感人广告，“人生不是马拉松！”这个视频来试图启发我的学生们，而这个短片，的确也带给学生内心不小的冲击与感动。影片内容是这样的：

今天也是照惯例继续地跑步，而每个人都是属于自己的一个跑者。时钟无法暂停，时间滴滴答答地往前走而不停地流逝着，这是一场无法回头的马拉松比赛。一边跟对手竞赛着，同时在时间的直道上，我们将不断地奔跑，想要跑得更快，一步步的前进着，坚信着前方将有美好的未来，前方肯定会有终点的。

因为，人生就是一场马拉松。

但是，真的是那样吗？人生就真只是那样的一个被规定制式的东西吗？

不对，不对，不是这样的，也不该是这样的，这其中肯定是有问题的。人生，绝不是马拉松！而如果可以不是这样，那么，谁能告诉我，这场比赛是谁订的？终点又是谁订的？该跑去哪里才对？该往哪边跑才正确？可不可以走出属于自己的路，能不能有专属于自己的路，这样的路，可以有吗？真的有吗？

我不清楚，也一无所知。我们所未知的世界，大到无法想象。没错，既然如此，偏离正轨吧！迷惘着、苦恼着、痛苦着跑，一往无前的跑到最后。即便是失败了也好，走多了迷途弯路也罢，不用非得和谁比较，因为路不只一条，终点也不仅仅一个，有多少路就有多少可能，有多少人就有多少选择，目标绝非是画地自限的一致。

这样的人生各自精彩！谁说人生是马拉松的！

是的，一如橡树和种子的关系。举例言之，我们在看一个橡树的种子，我们如何去理解它在屏除外力干扰之际（如：被鸟啄食，暴雨侵蚀…），得以顺利的发挥它的成长而使之为橡树的。

假使在没有外力的介入干扰之下，这颗种子的“潜能”便注定是且也只能是成为它的“实现”。问题是这棵橡树种子唯一的“潜能”是什么？想当然尔，当然是成为橡树。成为橡树便是这棵橡树种子唯一的“实现”价值。一个事物必然是顺着它的本质去发育、去成长、去完成的，所以它也只能由橡树种子发展成为橡树，而无法成为别的，也不允许是别的。

反之，做为一个人则不同，如果我们强调每个人是可以被允许在动态中完成的，能够容许个人有所谓创造性的空间变化和价值余地，这样属于一个人的独特概念更能突显出一种文化层面的活泼意涵。因为人是可以在经由教养、美化、善化的过程中，而容许有着个别差异性的存在发展，而非是突显出如橡树和种子的那样狭隘单一封闭的依附关系。

《老子》中所言的“大成若缺”、“大盈若冲”；天台宗以“无住法为本”；金刚经以“因无所住而生其心”，这里所说的便是开显敞开的心。谁能予我抉择最后最终的保证呢？答案是“没有”。不停的注入生命源头活水，以无保证为保证的向天地间敞开，即使无法兼善天下，就算仅能是独善其身，最后的保证至少是自己，所幸还能保有这样的初衷天真的自己。这便是人之所异于他物，人之所以为人的多面性、丰富义的理趣。“周将处夫材与不材之间”，将是选择成为了一个可以撷取但有同时无法保障存有的可贵精彩性。

因此，作为一个人，成就一个人，究竟是像橡树种子一样，安全无虞的一次性的给足呢？还是想要成就人之为人的价值，而有活泼义、尊严性之一步步的开显呢？

反思讨论

野猫和黄鼠狼，灵巧轻盈，聪明善变，行走江湖看似游刃有余，可一山终究一山高，还是躲不过牠们善于应对的天罗地网。而关于斄牛，看来无所不能的威猛巨大，却连捕获一只小老鼠的能耐也没有。反观我们认为大而无用的樗栎，表面无用，却可颐养天年，让人在处在无何有之乡的自在天地中，逍遥乎寝卧其下。

由上观之，“天生我材必有用”，每个人都有他存在的价值和特殊性，端看你怎么取用？如何运用？世人认为的有用，如果换个角度看，也可能变成无用；同理，表面看似全然的无用，再换个观点给出机会，或许能够成为意想不到的大用。“无用之用是为大用”，所以看来有用无用、大用小用，皆毋庸自大，亦无需自卑。如同樗栎，因其大而无用，却因物无相害，才能够安享天年，任意逍遥。

心境豁达，看破局限，观小处大，不以形式上的大用而忽略了内容里的小用，毕竟“人生没有用不到的经验”。一个人要了解自己的限制，才能发挥自己的能力。不盲目追寻特定的有用，因为特定的有用，过了此时此地，谁也说不准是有用了。有用二字，存在着针对性，对眼前的大用，并不保证将来的有用。想方设法、倾尽全力奔逐追求自以为是的人事物，反倒困住了待振高飞的自己。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。基于内在的初衷与外在的协调，重新认识自己。以宏观角度着眼，抛开局限，转换视角，却顾所来径洞视的能力与豁达的工夫。如此，视得到哪里都自在快乐的“无何有之乡的自在逍遥”况味，才能免于惶惶不安而迷失于山穷水尽之中。

推荐：

罗博士的第二个专辑：罗惠龄导读孟子。

罗博士的第三个专辑：罗惠龄品读论语。

--- 主讲人 ---

罗惠龄，台湾淡江大学文学博士。

现任职于湖州师范学院文学院。

语文及国学的专业教师。

研究领域为儒道经典及中西哲学。

在传统文化与当代生活系联有其独到精辟的见解。

著作：当代《孟子》人性论的省察──以汉学家的诠释所展开的反思（繁体版） 、 樗下咏《庄子》（繁体版）、 《站在庄子的肩膀上》。

邮箱：[email protected]

微信：enigma851129