由上面的事实来看，很明显的，两千多年来，中国哲人的奋斗可以分为三大阶段：从春秋战国到两汉是第一阶段，从魏晋南北朝到隋唐是第二阶段，从晚唐经过五代而到宋元明清是第三阶段。每一阶段中，尽管哲人们异说纷纭，彼此对立；但都有其共同面对的主题，都有其同一奋斗的方向。大体上说来，在第一阶段中，大家所追求的乃是合理的社会，合理的人生，其奋斗方向是在现世。而第二阶段的主流，则是在致力于明心见性，脱俗超尘，其奋斗的方向是在出世。等到第三阶段，哲人们又把奋斗的主流，从出世搬回到现世，而把明心见性的要求融入人生中，再由人生扩展到社会。《大学》三纲领“在明明德，在亲民，在止于至善”，就是最富代表性的说明。我们若用黑格尔“正”“反”“合”的说法，则第一阶段是“正”，第二阶段是“反”，第三阶段则是融合了“正”“反”精华的“合”。因此尽管哲人们的主张见解互异，各时代的奋斗方向不同；但会通来看，大家都是先后承续，向着一个途程而迈进。他们好像是接力赛，一棒紧接一棒，路段虽然不同，目标却是一致。从小处看他们的主张，往往针锋相对，互相抨击，例如孟子的呼吁辟杨墨，宋明理学家的排老释，但若纵目而观，则他们的精神全都一致在追求实际人生问题的解决，而不是空做理论的推敲。而这一特点，正是中国哲学家一贯相承的传统精神。

今天世界陷于空前的动荡，人类遭逢史无前例的危机。这正需要哲人们奋其智慧，给人类找出一条道路，庶能制止邪说暴行，而开太平盛世。这一任务绝不是坐在书斋里，玩弄逻辑把戏，推敲分析语义所能达成的。它需要从事实中找到问题的核心，从体验中找到真正的办法。因此唯有发挥中国哲人的传统精神，像孔孟一样抱着救世精神，深入社会，找出拯救人类、奠立太平的新道路，然后才不辜负冥思玄想的意义，才无忝于哲人的使命。宋朝大哲学家张载曾有传诵千古的“四句偈jì”，要我们：

为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平。

我们愿与举世哲人而共勉。