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6月14日

高舉安息日

這樣看來，必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。

希伯來書 4：9

少年時代的撒母耳．巴喬奇（Samuele Bacchiocchi）在他的家鄉羅馬，常常因自己是守安息日的復臨信徒而被視為「異端」，而遭到嘲笑和排斥。這一經歷促使他對安息日的歷史、神學和意義展開了廣泛且深入的研究。1974年6月 14日是他研究生涯的頂峰，當時的他正在義大利羅馬的宗座額我略大學為其博士論文進行答辯，他的研究主題正是早期基督教對遵守主日的高舉。而這所著名的學府由依納爵·羅耀拉（Ignatius of Loyola）在1551年創辦，巴喬奇是第一位（也或許是唯一一位）以非天主教徒身分畢業的學生。

透過對《聖經》和史料的仔細研究，巴喬奇得出結論：「用主日代替安息日並非源自耶路撒冷初期教會的使徒權威，而是大約一個世紀後在羅馬教會中產生的。猶太教、異教和基督教各樣因素的相互作用導致了棄用安息日，並以主日代替。」

儘管如此，仍有許多基督教作者認為，使徒教會在耶穌復活後不久就開始遵守主日了。然而，人們在閱讀四福音書（寫於耶穌復活多年後）中有關耶穌復活的記載時，只能找到「七日的頭一日」（太28：1；可16：1、2；路23：54–24： 1；約20：1，19，26）這種表述，完全沒有提及主日崇拜。門徒在這一天聚在一起，關上門，不是為了慶祝復活，而是因為他們害怕猶太人（約20：19，26）。

以上和其他《聖經》中的證據證實了第七日安息日永遠是上帝與祂子民之間立約的記號。安息日最初是在創世結束時為全人類所設立的（創2： 1–3），它每週都會來到我們身邊，成為上帝在時間中永恆不變的聖所（賽58：12–14）。在世界重回最初的完美後，人們仍要遵守安息日（賽66：22、23）。每個安息日，我們都被邀請進入上帝喜樂的安息之中，領受它美好的祝福（來 4：4，9–11）。