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12月13日

思想的衣裳

「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」

馬太福音 12：34

 

人們通常會將「衣服」和「著裝」兩個詞與時尚和服飾聯想在一起。但著名的英國作家和詞典編纂者撒母耳．詹森（Samuel Johnson 1709–1784年）─於 1784年12月13日過世，卻提出頗有見地的觀點：「語言是思想的衣裳。」他似乎暗示了語言是一種裝飾─妝點我們的思想。正如服裝的款式無窮無盡一樣，表達思想的方式也是數不勝數，其中有些方式會更具吸引力、更準確。

一般來說，語言是表達自我的有效方式。當耶穌說「心裡所充滿的，口裡就說出來」（太12：34）時，祂的意思：我們所說的話，以及說話的方式最終會向他人傳達出我們是怎樣的人。它能反映出我們內在的感受和情緒，生命中的主次和願望。

但語言也時常被人們用來掩蓋並扭曲現實。在〈馬太福音〉第23章中，耶穌將文士和法利賽人的花言巧語與他們自身暗藏的不道德行為進行了對比。有一句名言（通常認為出自德國總理奧托．馮．俾斯麥之口）說：「在打獵之後、戰爭期間、選舉之前，都是一個人說最多謊言的時候。」 當然，如果領袖們都能謹言慎行，那我們的世界也會變得更加美好！

不斷地撒謊不僅對他人產生負面影響，對撒謊者本身更是如此。我們得到的警告是，「言語不但表現品格，而且有左右品格的力量。人是會受自己言語影響的……他們一經發表了意見或者決定，往往為驕傲之心所阻，不肯收回，並想證明自己有理，終至確信自己沒有犯錯了。」

如果我們能更關注自己對他人的評價，少在意別人對我們的評價，那該有多好啊！正如網路上的流行語：「評判他人並不能定義他人是誰，而是定義了你是誰。」我們要牢記，我們的言語既能摧毀也能拯救，既能毀人名譽，也能維護人的好名聲。

主啊，請幫助我，讓我在言語懂得推己及人，並以溫柔的話語待人！

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12月12日

熱忱的慈善家

又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。

帖撒羅尼迦前書 3：12

 

並不是每個人都能走出去改變世界，但每個人都可以改變身邊某個人的生活。這個概念透過「安澤國際救援協會」（ADRA，基督復臨安息日會發展與救援機構）的座右銘得到了充分的體現─「改變世界，從一次改變一個人的生活開始。」這很大程度上取決於我們如何使用手中的資源。我們在自己身上花了多少，又應該為人類和上帝的事業獻上多少呢？

密爾頓．阿方索（Milton S. Afonso）於1921年12月12日出生在巴西米納吉拉斯州的小鎮新利馬。雖然出身貧寒，但他憑著勤奮努力成了一位成功的商人。阿方索麾下的企業「金十字」，是巴西第四大醫療保險公司。儘管如此，他心中依然牽掛著貧困的兒童，並熱心地將自己在少年時期所接受的復臨教會信息分享給他們。身為一名大慈善家，阿方索的慷慨解囊幫助了許多學校和學院建立基礎設施，每年資助數千名學生，並開設了多家孤兒院。在他的幫助下，復臨教會南美分會最大的廣播和電視網路也得以成立並維持。

談到做慈善的初衷時，阿方索說：「《聖經》教導我們，應該大大發揮我們的才能……然而，我從未想過賺錢只是為了滿足自己的需求。在我看來，最重要的是幫助有需要的人，為孤兒和被遺棄的孩子提供住所，支援傳揚救恩的好消息。這樣做我自己也會有極大的滿足感。有時人們批評我為了作秀而做慈善，指責我捐錢只是為了炫耀。但事實並非如此。我可以坦誠地說，我從來沒有因幫助別人而自誇。」

耶穌基督在世時的事奉，就是呼籲我們要對鄰舍表達善意。但今天，「誰是我的鄰舍呢？」（參見路10：29）懷愛倫說：「任何一個需要我們的同情和仁慈幫助的人，都是我們的鄰舍。各階層受苦的窮乏之人都是我們的鄰舍，當我們知道他們的需要時，我們的本分就是儘可能地解救他們。」

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12月11日

復臨信徒的先輩

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」

馬太福音 2：1、2

 

〈馬太福音〉記載了來自東方的博士，其目的是要來拜會新生王耶穌基督。嚴格說來，這些人並非是上帝正式的子民，但據說他們研究了希伯來經卷，知道彌賽亞降臨的時刻已經到來。一顆神祕的星星最終引領他們來到伯利恆，在那裡他們見到了耶穌。同樣，他國之民藉著潛心讀經，也會從中領悟到深刻的道理。

1773 年12 月11 日，法蘭西斯科．赫爾莫赫內斯．拉莫斯．梅西亞（Francisco Hermógenes Ramos Mexía，1773–1828）出生在阿根廷的布宜諾斯艾利斯。 出身望族的他後來成為當地富甲一方的地主，同時他也是印第安土著的保護者。他信奉羅馬天主教，醉心於研究《聖經》。他對預言的興趣受到了耶穌會會士曼努埃爾．拉昆薩（Manuel Lacunza，1731–1801）的影響，但他對《聖經》教義的理解遠遠超越了拉昆薩。

梅西亞強調《聖經》是信仰和教義的獨一源頭，認為耶穌基督和使徒才是基督教會唯一真正的基礎；他也遵守安息日，在那一天他關閉商鋪不做生意。他相信耶穌的復臨是實實在在的，並且迫在眉睫，他理解死亡就是在墳墓中等待基督復臨，他強調唯有信耶穌基督方能得救，也贊同全身入水的浸禮。另外，他反對「聖餐變體說」，接受「信徒皆祭司論」，反對肖像崇拜。

梅西亞遭到了同時代人的強烈反對─宗教和政治兩方面─但他從未放棄。他有時被稱為現代第一位復臨信徒，因為儘管只有他為真理發聲，但他仍然堅持宣揚《聖經》的教導。無論在何種境遇下，請讓你的信仰如星星閃亮，就像拉莫斯．梅西亞一樣。

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12月10日

信仰自由

「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？ 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」

約書亞記 24：15

 

自由是一項只有在我們失去時，才會懂得要珍惜的人權。第二次世界大戰（1939–1945年）結束後不久，各國採取重要措施以避免將來重蹈覆轍。1945年10月24日，聯合國這個致力於促進國際合作的跨政府組織成立。1948年12月10日，聯合國大會在巴黎召開，通過了《世界人權宣言》，其中共有三十條。這份文獻承認了人類固有的價值和尊嚴，肯定了個人人權和基本自由。

這份宣言的第18條關乎信仰自由：「人人都有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或祕密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。」 然而有些基本教義派的宗教團體卻無視該條款，仍然對離開團體的信徒和鼓勵他們離開的人處以極刑。

對宗教不寬容的現象深表關切的復臨教會向來宣導宗教自由，最近還在世界各地組織了幾次大型宗教自由節。良心和宗教的自由權必須賦予所有人，而不能只掌握在當權者的手中。約書亞立誓要「事奉耶和華」，他也鼓勵其他人這樣做。但他依然認同上帝賦予每個人自由選擇的權利。儘管可能有負面結果，但我們是有自由選擇所行道路之權利的（書24：15）。

今天世界上許多地區的人們都享有宗教自由，我們應該對主和那些曾為此做出貢獻的人心懷感激。如今，宗教自由的旗幟傳到了我們手中，讓我們獻上祈禱，向那些尚未享受到宗教自由的人們伸出援手。

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12月11日

復臨信徒的先輩

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」

馬太福音 2：1、2

 

〈馬太福音〉記載了來自東方的博士，其目的是要來拜會新生王耶穌基督。嚴格說來，這些人並非是上帝正式的子民，但據說他們研究了希伯來經卷，知道彌賽亞降臨的時刻已經到來。一顆神祕的星星最終引領他們來到伯利恆，在那裡他們見到了耶穌。同樣，他國之民藉著潛心讀經，也會從中領悟到深刻的道理。

1773 年12 月11 日，法蘭西斯科．赫爾莫赫內斯．拉莫斯．梅西亞（Francisco Hermógenes Ramos Mexía，1773–1828）出生在阿根廷的布宜諾斯艾利斯。 出身望族的他後來成為當地富甲一方的地主，同時他也是印第安土著的保護者。他信奉羅馬天主教，醉心於研究《聖經》。他對預言的興趣受到了耶穌會會士曼努埃爾．拉昆薩（Manuel Lacunza，1731–1801）的影響，但他對《聖經》教義的理解遠遠超越了拉昆薩。

梅西亞強調《聖經》是信仰和教義的獨一源頭，認為耶穌基督和使徒才是基督教會唯一真正的基礎；他也遵守安息日，在那一天他關閉商鋪不做生意。他相信耶穌的復臨是實實在在的，並且迫在眉睫，他理解死亡就是在墳墓中等待基督復臨，他強調唯有信耶穌基督方能得救，也贊同全身入水的浸禮。另外，他反對「聖餐變體說」，接受「信徒皆祭司論」，反對肖像崇拜。

梅西亞遭到了同時代人的強烈反對─宗教和政治兩方面─但他從未放棄。他有時被稱為現代第一位復臨信徒，因為儘管只有他為真理發聲，但他仍然堅持宣揚《聖經》的教導。無論在何種境遇下，請讓你的信仰如星星閃亮，就像拉莫斯．梅西亞一樣。

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