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11月25日

無肉日

義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。

箴言 12：10

 

生命是上帝賜予的禮物，本應是永恆存在的。然而，亞當和夏娃的罪使死亡降臨到世界上，「因為罪的工價乃是死。」（羅6：23）上帝禁止人類謀殺同類（出20：13），也鼓勵他們關心動物的性命和需求（箴12：10；詩104： 10–27）。預言之靈告訴我們，耶穌不僅關心人類，也關心動物。「樹林中的小動物，以及荷重的牲畜，無不因與祂同在而感到愉快。祂曾用全能的命令托住萬有，竟也願屈身救助一隻受傷的小鳥。」

有句話說得好（人們認為這話出自傑瑞米．本瑟姆之口），「人類是唯一一種在吃掉受害者之前、還能與其保持友好關係的動物。」相比之下，復臨教會鼓勵教友成為素食主義者。早在1843年2月，貝約瑟（Joseph Bates）就「決定不再吃肉了」。1863年，在見到有關健康改良的異象之後，懷愛倫只是偶爾吃肉。但在澳大利亞時，她寫道：「自從布里奇頓的帳篷大會（1894年1月）以來，我已經完全從餐桌上去掉了肉食。這事已經達成默契，無論我在家還是外出，在我家中或餐桌上，都要完全禁絕這種食物。在夜間的異象中，我就這個問題所看到的景象使我覺得我從餐桌上去掉肉食是做對了。」

出於健康的考量，許多復臨信徒都是素食主義者。懷愛倫所提出的、關於素食的好處，也在羅馬琳達大學和世界各地許多其他大學進行的科學研究中得到證實。然而，如今越來越多的人選擇素食，是基於他們對動物的關愛。值得一提的是，11月25日是「國際素食日」和「動物權利日」。設立這個日子就是要鼓勵人們不吃肉。

美國演員鄧尼斯．利瑞（Denis Leary）曾說：「不吃肉是一個決定。吃肉是一種本能。」 也許出於對動物的關愛，你也可以將一日素食變成一生素食！

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11月24日

新的祖先？

上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。

創世記 1：24

查爾斯．達爾文（Charles Darwin，1809–1882年）曾在劍橋大學讀書，打算成為一名聖公會牧師，但他對於自然神學和自然哲學愈發著迷，這兩門學科是透過觀察自然規律進行解釋。1831年，他加入了「小獵犬號」的環球探險航行。這次冒險原計畫進行兩年，但最終卻持續了近五年。在南美發現的各樣物種給身為自然主義者的達爾文留下了深刻印象，尤其是加拉帕戈斯群島上的奇特生物。在航行期間，達爾文收集了1529個保存在酒精中的標本和3907個乾燥標本。

1859年11月24日，著名出版商約翰．默里（John Murray）出版了達爾文的著作，全名為《由自然選擇，或在生存競爭中保留下來的有利種族，論物種之起源》（通常簡稱為《物種起源》）。達爾文認為，在「自然界戰爭」中推動所有有機生物進化的普遍法則是「透過繁殖和變異，讓最強壯的個體生存，讓最虛弱的個體死亡」。他的自然選擇理論暗示，也許有一位創造者將生命能量「賦予了多個或一個」個體中，但從那時起，「這個星球就進入了循環」，生命進化成「無數美麗而奇妙的形式」。

但真正的問題在於誰才擁有創造的力量。按照《聖經》中的創世模式，生命的表現形式不計其數，而上帝是唯一的源頭和維繫者。達爾文的進化論剝奪了上帝的創造和維繫能力，將其轉移給了生物本身。無神論進化論者則更進一步，將上帝的蹤跡完全抹去。就這樣，創造成為神話，而上帝成了虛無。人類不再擁有能追溯到上帝的高貴血統，徹底淪為一種原始動物生命的演化形式。

只有那位「創造諸世界」的永恆上帝（來1：2）才能向我們解釋宇宙的起源。願榮耀歸於祂，直到永遠。阿們。

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11月23日

死海古卷

耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。 耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。

詩篇 12：6、7

 

1947年11月23日，任教於耶路撒冷希伯來大學的傑出考古學家蘇肯尼克（E. L. Sukenik），收到了一位亞美尼亞的古董商朋友─法依迪．薩拉希（Faidi Salahi）的消息。第二天早上，兩人見了面，薩拉希向蘇肯尼克展示了一片皮質碎片，上面的古希伯來文字類似於早期猶太人葬禮骨灰盒上的文字。這個古卷是去年冬天（1946–1947年）由兩名貝都因牧羊人在昆蘭洞穴附近偶然發現的。它的年代可追溯到西元前200年至西元70年之間。它們證實了舊約原文在歷史的長河中被準確地保存下來。

有些人可能會問，如果《聖經》真是上帝的話語，為何祂不親自將原稿─聖經作者們親自書寫的原始檔─保留下來。如果祂保存了，我們就不需要依賴文本批判來確認聖經文本的原貌了。誠然，有了原稿可以加快整個過程，但這也可能產生其他問題。西格弗里德．施萬特斯（Siegfried J. Schwantes）認為，聖經原件不得保留實屬天意。鑑於人類傾向於偶像崇拜，許多人最終定會崇拜聖經各書卷，而不再尋求它們所包含的真理。不論原因如何，我們知道上帝絕不會出錯。

真正要緊的是，我們今天所擁有的聖經文本是可靠的。批評者質疑它的可信度。例如，摩門教先知約瑟夫．史密斯（Joseph Smith Jr.）曾聲稱：「許多涉及人類得救的重要內容已被從《聖經》中刪去，或在編纂之前就遺失了。」如果真如他所言，那麼《聖經》也就不再可信，它改變世界的力量也會喪失。但感謝主，祂不僅啟示了《聖經》的文本，還保護了其原始希伯來文、亞蘭文和希臘文文本的可靠性。

懷愛倫說：「弟兄們，要抓住《聖經》的原句，不要批評它正確與否，並順從上帝的話，這樣，你們中間就一個也不會失落。」 讓我們尊重《聖經》，忠心持守它的信息！

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11月22日

聖所制度

當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。

啟示錄 11：19

 

復臨教會有兩個基本特徵：第一個顯而易見，就是她的每一項教義都有堅實的聖經基礎。第二個則不甚明顯，就是她所有的教義都是透過聖所信息融合成一個連貫的體系。這正是復臨信息之美和力量所在！

1877年，烏利亞．史密斯（Uriah Smith）用馬車的車輪來比喻聖所的統一功能。每個車輪都有一個中心輪轂和一個輪輞，由輻條連結在一起。史密斯說：「在偉大的真理之輪中，聖所佔據著中心位置。上帝所啟示的偉大真理都以此為焦點。從聖所出發，真理向各處放光。它將摩西時代與基督教時代相結合，並展示出它們之間的關係。在解釋我們的主耶穌基督的地位和工作上，聖所的地位無與倫比。」

1881年11月22日的《復臨評論與安息日通訊》刊載了烏利亞．史密斯的一篇文章，其中他將聖所的道理視為「這個時代真理體系中的偉大核心主題」。 他列舉了與聖所直接相關的十條教義，包括基督復臨前的查案審判、自由意志、基督的贖罪犧牲和祭司職分、第七日安息日、基督復臨和人死後的狀態。六年後，他又將相關教義擴大到了十三條。

聖所的真理使安息日會的教義體系強調以基督為中心，這是其他神學體系所不具備的。1893年，懷愛倫指出：「基督，祂的品格和工作，是一切真理的中心和範圍，祂是一條鏈子，真理的寶石都繫在上面。在祂裡面有完整的真理體系。」

我們應當仔細研究聖所的信息，並像大衛王一樣祈禱：「就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩27：4）

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11月21日

「更多的真理和亮光」

「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」

約翰福音 16：12、13

 

十七世紀最偉大的航行之一，當屬清教徒朝聖先輩們的航程；他們從英格蘭到荷蘭，再從荷蘭到新大陸。經過兩個月多的航行，橫渡大西洋的五月花號終於在1620年11月21日在科德角附近下錨，如今這裡是美國麻薩諸塞州的普羅溫斯敦。這些勇敢的旅人來到新大陸，是為了尋求宗教自由，希望能按上帝的旨意建立起一個新的國家。

當清教徒們還在荷蘭萊頓時，他們敬愛的牧師約翰．羅賓遜（John Robinsn）也曾計畫與他們一起踏上旅程。但後來他不得不留下。於是羅賓遜牧師給了他們一番情真意切的勉勵。他開宗明義地說道：「分離在即，只有主知道我們是否還會相見。無論主怎樣安排，都請允許我在上帝和祂有福的眾天使面前囑咐你們，不要效法我勝過效法基督；如果上帝借由其他的器皿向你們啟示真理，要隨時準備好接受，就像接受從前通過祂的事工所傳遞的真理一樣。因為我相信，主必有更多的真理和亮光要從祂的聖言中顯明。」

羅賓遜接著提醒清教徒們，要留意改革宗教會停滯不前的狀況。路德宗「無法超越路德所見到的真理」，加爾文派則是「在加爾文離開後停留在原地」。相比之下，羅賓遜鼓勵朝聖者們，要在聖靈的指導下對聖經真理的新亮光抱持開放的態度。 從羅賓遜的演講中可以看出，他顯然會對下面這句至理名言產生共鳴─「改革的教會，始終遵照上帝的話語進行改革」。

那永不止息探究聖經真理的熱情，也激勵著基督復臨安息日會的先輩們。安得烈牧師（J. N. Andrews）就是其中之一，他在1849年說：「我願意用一千個錯誤換取一個真理。」 願主賜予我們同樣的熱忱，在真理無盡的寶藏中探索。

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