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9月6日

足夠的恩典

他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」

哥林多後書 12：9

 

人們常覺得上帝賜予的不夠，總向上帝期待超過我們所應得的。在馬克斯．盧卡多（另譯陸可鐸，Max Lucado）的《天天有恩典》中，9月6日的靈修題目是《你所擁有的》。他在文中指出，上帝在十字架上彰顯的恩典已足夠拯救我們。

「也許你已經嘗試過宗教和信仰的各種操練，卻發現自己常常是在一口枯井邊。禱告看似空洞，目標也似乎難以實現，基督教變成了一張紋路扭曲的唱片，滿是高低起伏和跑調的音符。

「難道只有這些嗎？去教堂聚會，美妙的歌聲，忠實的奉獻，金色的十字架，三件套西裝，大詩歌班，皮革封面的《聖經》。這一切都很好，但是……它的核心在哪裡呢？……

「想想保羅在〈哥林多前書〉第15章3節中的話：『我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。』

「這就是答案。似乎太簡單了。耶穌被殺、埋葬、復活了。驚訝嗎？真正重要的是十字架。不多也不少。」

在我們踏上靈程，生活在這個充滿罪惡和痛苦的世界時，上帝賜予我們拯救的恩典，甚至鼓勵我們祈求更多的祝福（太7：7–11）。事實很簡單，上帝已經提供了我們得救所需的一切，我們可以確信，「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後12：10）讓我們每天都為祂無限的救恩而心懷感恩。

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9月5日

珍愛健康

「你若留意聽耶和華—你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華—是醫治你的。」

出埃及記 15：26

 

生命的禮物和健康的祝福都是珍貴的財富，應當珍惜並以最佳狀態加以保護。但許多人只在疾病威脅到生命時才會採取行動。我們應該更加認真地奉行「防患於未然」的原則。畢竟，預防患病比治病要好得多。

在1860年代，復臨教會開始積極推動健康改革。其中一個重要因素就是1863年6月5日，懷愛倫在異象中看到了基本的健康改革原則。1865年12月25日，上帝指示她，復臨教會應建立自己的健康改革機構，以便將這些原則發揚光大。最終，1866年9月5日，西部健康改良所在密西根州戰溪成立。後來該機構更名為戰溪療養院。1875年，約翰．哈威．凱洛格（John Harvey Kellogg）醫生加入了該機構，次年24歲的他被任命為醫療主管。該機構也成為由教會營運的全球醫療機構系統先驅。

但為什麼教會要維持如此昂貴的醫療系統呢？像五旬節派和靈恩派傳教士那樣施行醫治的神蹟不是更容易嗎？復臨教會相信，上帝今天仍然像過去一樣行神蹟，但不像那些傳教士所期望地那樣張揚和公開（這讓我想起了可1： 40–45）。另外，許多備受歡迎的傳教士在施展神蹟的同時，卻從未教育人們如何過健康的生活。

我們曉得，疾病並不一定總是罪惡的生活方式招致的結果（約9：1–3）。但是，有意識地過健康生活會帶來諸多祝福（出15：26）。我們不僅要向他人傳授健康生活的原則，還要在生活中身體力行。言語上的教導需要以實際行動為後盾！

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9月4日

羅馬帝國

「第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。」

但以理書 2：40

〈但以理書〉第2章以象徵的方式展示了四個主要王國的出場順序：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬；後一個王國會征服前一個，但最終它也會被另一個政治勢力擊敗。第四個王國是羅馬帝國，西元前31年，奧古斯都．凱撒（Augustus Caesar）成為羅馬的第一任皇帝，羅馬也正式崛起成為強大的帝國。在其鼎盛時期，羅馬帝國是西方文明中影響最深遠、勢力最強的政治和社會結構。然而，隨著西部的羅穆盧斯．奧古斯都（Romulus Augustus）都被日耳曼國王弗拉維烏斯．奧多亞賽（Flavius Odoacer）廢黜，偉大的羅馬帝國也在西元476年9月4日滅亡。帝國的東部以拜占庭帝國存續下來，直到1453年君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人攻陷。

是什麼導致了羅馬帝國的衰落和滅亡？這個問題非常複雜，人們也提出了許多論點。1776年，愛德華．吉本（Edward Gibbon）認為：「羅馬的衰落是因過度強大所招致的、無法避免的結果。繁榮孕育了衰敗。隨著征服的擴大，破壞的原因倍增；一旦時間或意外移除了人為的支撐，這個宏偉的架構就會在自身重量的壓力下屈服。」

以人的眼光看，羅馬的衰落主要是由各種政治、經濟和社會因素造成的。但從聖經角度來看，我們認識到「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」（但4：32）。懷愛倫解釋道：「每一個曾經登上歷史舞臺的國家，都蒙許可在地上佔有相當的地位，以便決定它是否願意成全那位『守望之聖者』的旨意……每一個國家都經過一段試驗時期；結果都告失敗，它的光榮消退，它的權力也喪失了。」

上帝正引導人類歷史走向高潮─祂自己永恆國度的建立，這國「永不敗壞，也不歸別國的人」（但2：44）。

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9月3日

我是清白的

「當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。」

出埃及記 23：7

 

有時，缺乏確鑿證據會導致判決的不公。讓我們來看看尼古拉斯．亞里斯（Nicholas Yarris）的故事。1982年7月1日，經過數月的等待，亞里斯謀殺、強姦和綁架的罪名成立，被判處死刑。然而，他一直堅稱自己是無辜的。當 DNA檢測法被運用於法醫工作時，亞里斯的案件開啟了重審。2003年9月3日，法院根據確鑿的DNA檢測結果撤銷了對亞里斯的指控。在各種問題都得到澄清之後，含冤入獄22年的亞里斯，終於在2004年重獲自由。

作為一名死刑犯，亞里斯本有充分的理由恨這個世界，就算他憤然結束自己的生命也不為過。在長達十四年的時間裡，他被禁止擁抱別人，也經歷過被剝奪的痛苦。然而，他卻從「軟弱變為剛強」（來11：34），利用這段時間讀了上萬本書。他自學了德語和心理學，就是為了更加理解自己和周圍的人。從那以後，他與世界各地的許多人分享了這改變人生的經歷。

出獄四週後，亞里斯在一次深度的採訪中表示：「在瘋狂之地尋找理智，這行為本身就是謙卑。你必須放下一切自我；從你身上，它被剝離開來，然後你會嘗試從你能找到的任何東西，也就是所剩無幾的事物中，重建某些東西。你必須竭力找到內心深處那個對你來說至關重要的美好事物，並以此為基礎繼續建造。」他還說：「儘管人人都以為我心裡滿是苦毒和憤怒，對自己的遭遇無法釋懷，但我還是把注意力集中在一切美好的事物上。我現在是一個好人，我希望讓世界知道，人是可以得到救贖的。人也是可以改變的。」

在〈啟示錄〉中，有殉道者的靈魂象徵性地呼喚上帝的公義（啟6 ： 9–10）。即使上帝的平反並沒有如我們期望的那樣速速發生，我們也應靠著上帝的恩典少抱怨，盡我們所能去堅定信仰，努力從最艱難的情況中獲得力量。

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9月2日

歐伯林學院

教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

箴言 22：6

 

基督教教育應傳授知識，培養思維能力，延續屬靈和道德價值觀。成立於1833年9月2日的歐柏林學院（後更名歐柏林大學），作為一所獨立自養的學校，其目的是「全面教育學生，訓練他們的身體、智力和心靈，好為主服務」。到了十九世紀40年代初，學生們要進行體力勞動，吃素食，避免茶、咖啡和濃烈的調味品，著裝樸素，不穿緊身和花俏的服裝，以《聖經》作為教科書，不鼓勵閱讀小說。

歐柏林大學與復臨教會教育體系之間並沒有直接聯繫。但許多復臨教會寄宿學校按照懷愛倫受啟示所提出的教導，採用了類似的教育和衛生標準。早期的復臨教會教育家愛德華．薩瑟蘭（Edward A. Sutherland）甚至盛讚歐柏林大學是基督教教育的典範。可惜，儘管許多復臨教會教育機構仍然遵循這些原則，歐柏林大學卻早在幾十年前就將其放棄了。這就引導我們提出一個關鍵問題：為什麼那些最初堅守聖經指導原則的教育機構，最終往往會摒棄這些原則並被周圍的文化所同化？

詹姆斯．伯查爾（James T. Burtchaell）在《光的消亡》一書中，探討了高等學府如何失去其原有的宗教特性。他提出，首先，宗教已成為個人事務而非教育機構的整體文化；其次，原先強調的教義被一種更為主觀的宗教形式所取代，為世俗化和文化適應敞開了大門。在伯查爾的書問世之前，懷愛倫就曾警告說：「如果屬世的影響佔據了我們的學校，那就乾脆把它賣給世俗之徒，讓他們去接管。」

強化復臨教育系統，就是在塑造教會的未來。願教育系統始終忠於聖經原則，這是它最初建立的基礎，也是其存在的理由！