《碧岩录》逐字版合集

垂示

以無師智，發無作妙用。

以無緣慈，作不請勝友。

向一句下，有殺有活。

於一機中，有縱有擒。

且道，什麼人曾恁麼來？試舉看。

舉

雲門示眾云：“乾坤之內，(土曠人稀，六合收不得。）

宇宙之間，(休向鬼窟裏作活計。蹉過了也。）

中有一寶，(在什麼處？光生也。切忌向鬼窟裏覓。）

祕在形山。(拶，點。）

拈燈籠，向佛殿裏。(猶可商量。）

將三門來，燈籠上。”(雲門大師是即是，不妨誵訛。猶較些子。若子細撿點將來，未免屎臭氣。）

評唱

雲門道：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。”

且道，雲門意在釣竿頭，意在燈籠上？

此乃肇法師《寶藏論》數句，雲門拈來示眾。

肇公時於後秦逍遙園造論，寫《維摩經》，方知莊老未盡其妙。

肇乃禮羅什為師，又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩，從西天二十七祖處，傳心印來。

肇深造其堂奧。

肇一日遭難，臨刑之時，乞七日假，造《寶藏論》。

雲門便拈論中四句示眾，大意云如何以無價之寶，隱在陰界之中。

論中語言，皆與宗門說話相符合。

不見鏡清問曹山：“清虛之理，畢竟無身時如何？”山云：“理即如是，事作麼生？”清云：“如理如事。”

山云：“瞞曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？”清云：“若無諸聖眼，爭知不恁麼？”山云：“官不容針，私通車馬。”

所以道：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。”

大意明人人具足，個個圓成。

雲門便拈來示眾，已是十分現成。

不可更似座主相似，與爾注解去。

他慈悲更與爾下注腳道：“拈燈籠，向佛殿裏，將三門來燈籠上。”

且道，雲門恁麼道，意作麼生？

不見古人云：“無明實性即佛性，幻化空身即法身。”

又云：“即凡心而見佛心。”

形山即是四大五蘊也。

“中有一寶，秘在形山。”

所以道：“諸佛在心頭，迷人向外求。內懷無價寶，不識一生休。”

又道：“佛性堂堂顯現，住相有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面？”

“心是本來心，面是娘生面。劫石何移動，個中無改變。”

有者只認個昭昭靈靈為寶，只是不得其用，亦不得其妙，所以動轉不得，開撥不行。

古人道：“窮則變，變則通。”

“拈燈籠向佛殿裏”，若是常情，可測度得。

“將三門來燈籠上”，還測度得麼？

雲門與爾一時打破情識、意想、得失是非了也。

雪竇道：“我愛韶陽新定機，一生與人抽釘拔楔。”

又云：“曲木據位知幾何？利刃剪卻令人愛。”

他道“拈燈籠向佛殿裏”，這一句已截斷了也，又“將三門來燈籠上”。

若論此事，如擊石火，似閃電光。

雲門道：“汝若相當去，且覓個入路。

微塵諸佛，在爾腳下，三藏聖教，在爾舌頭上，不如悟去好。

和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”

良久云：“與我拈面前按山來看。”

便有僧出問云：“學人見山是山，水是水時如何？”

門云：“三門為什麼從這裏過？”

恐爾死卻，遂以手劃一劃云：“識得時，是醍醐上味。若識不得，反為毒藥也。”

所以道：“了了了時，無可了，玄玄玄處，直須呵。”

雪竇又拈云：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。掛在壁上，達摩九年，不敢正眼覷著。而今衲僧要見，劈脊便棒。”

看他本分宗師，終不將實法繫綴人。

玄沙云：“羅籠不肯住，呼喚不回頭。”

雖然恁麼，也是靈龜曳尾。雪竇頌云。

頌

看看，(高著眼。用看作什麼？驪龍玩珠。）

古岸何人把釣竿？(孤危甚孤危，壁立甚壁立。賊過後張弓。腦後見腮，莫與往來。）

雲冉冉，(打斷始得，百匝千重。炙脂帽子，鶻臭布衫。）

水漫漫。(左之右之，前遮後擁。）

明月蘆花君自看。(看著則瞎。若識得雲門語，便見雪竇末後句。）

評唱

著識得雲門語，便見雪竇為人處。

他向雲門示眾後面兩句，便與爾下個注腳云：“看看。”

爾便卻瞠眉瞠眼會，且得沒交涉。

古人道：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”

若只向瞠眉努眼處坐殺，豈能脫得根塵？

雪竇道：“看看”。

雲門如在古岸把釣竿相似。

“雲又冉冉，水又漫漫”，明月映蘆花，蘆花映明月，正當恁麼時，且道，是何境界？

若便直下見得，前後只是一句相似。