《碧岩录》逐字版合集

舉

古有十六開士，(成群作隊，有什麼用處？這一隊不唧溜漢。)

於浴僧時，隨例入浴，(撞著露柱。漆桶作什麼？)

忽悟水因。(惡水驀頭澆。)

諸禪德作麼生會？他道：“妙觸宣明。(更不干別人事。作麼生會他？撲落非他物。)

成佛子住。”(天下衲僧，到這裏摸索不著。兩頭三面作什麼？)

也須七穿八穴始得。(一棒一條痕，莫辜負山僧好。撞著磕著。還曾見德山臨濟麼？)

評唱

楞嚴會上，跋陀婆羅菩薩，與十六開士，各修梵行，乃各說所證圓通法門之因，此亦二十五圓通之一數也。

他因浴僧時，隨例入浴，忽悟水因，云：“既不洗塵，亦不洗體。”且道，洗個什麼？

若會得去，中間安然，得無所有，千個萬個，更近傍不得。

所謂以無所得，是真般若，若有所得，是相似般若。

不見達摩謂二祖云：“將心來，與汝安。”二祖云：“覓心了不可得。”

這裏些子，是衲僧性命根本，更總不消得如許多葛藤。

只消道個忽悟水因，自然了當。

既不洗塵，亦不洗體，且道，悟個什麼？

到這般田地，一點也著不得，道個佛字，也須諱卻。

他道：“妙觸宣明，成佛子住。”宣則是顯也，妙觸是明也，既悟妙觸，成佛子住，即住佛地也。

如今人亦入浴亦洗水，也恁麼觸，因甚卻不悟？

皆被塵境惑障，粘皮著骨，所以不能便惺惺去。

若向這裏，洗亦無所得，觸亦無所得，水因亦無所得，且道，是妙觸宣明，不是妙觸宣明？

若向個裏，直下見得，便是妙觸宣明，成佛子住。

如今人亦觸，還見妙處麼？

妙觸非常觸，與觸者合則為觸，離則非也。

玄沙過嶺，磕著腳指頭，以至德山棒，豈不是妙觸？

雖然恁麼，也須是七穿八穴始得。

若只向身上摸索，有什麼交涉？

爾若七穿八穴去，何須入浴？

便於一毫端上現寶王剎，向微塵裏轉大灋輪。

一處透得，千處萬處一時透。

莫只守一窠一窟，一切處都是觀音入理之門。

古人亦有聞聲悟道，見色明心。

若一人悟去則故是，因甚十六開士，同時悟去？

是故古人同修同證，同悟同解。

雪竇拈他教意，令人去妙觸處會取。

出他教眼頌，免得人去教網裏籠罩，半醉半醒，要令人直下灑灑落落。

頌

了事衲僧消一箇，(現有一箇。朝打三千，暮打八百。跳出金剛圈。一箇也不消得。)

長連床上展脚臥。(果然是箇瞌睡漢，論劫不論禪。)

夢中曾說悟圓通，(早是瞌睡更說夢。却許爾夢見。寐語作什麼？)

香水洗來驀面唾。(咄。土上加泥又一重。莫來淨地上屙。)

評唱

“了事衲僧消一個”，且道，了得個什麼事？

作家禪客，聊聞舉著，剔起便行。

似恁麼衲僧，只消得一個，何用成群作隊？

“長連床上展腳臥”，古人道：“明明無悟法，悟了卻迷人。長舒兩腳睡，無偽亦無真。”

所以胸中無一事，饑來吃飯困來眠。

雪竇意道，爾若說入浴悟得妙觸宣明，在這般無事衲僧分上，只似夢中說夢。

所以道，“夢中曾說悟圓通，香水洗來驀面唾”，似恁麼只道似這般漢，正好驀頭驀面唾。

山僧道：“土上加泥又一重。”