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主讲人：林栖

逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。

第一辑《诗经•国风篇》共196期。

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本集概览：

品读［国风•王风•兔爰］

* 兔与雉对比的寓意

* 当下和往昔的对比

* 哀莫大于心死

* 脆弱的没落贵族

图片来自小露

［国风•王风•兔爰］

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

▷爰：逍遥自在。

▷离：同“罹”，陷，遭难。

▷罗：罗网。

▷为：事。无为即无事。

▷罹：忧。

▷无吪（音俄）：不说话。一说不动。

▷罦（音浮）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。

▷造：即“为”之意。

▷觉：清醒。

▷罿：捕鸟兽的网。

▷庸：指劳役。

▷聪：听觉。

“言为政有缓有急，用心之不均。”—【汉】毛亨《毛诗》

【大白话】

表明当时统治缺乏统治之道，用心不均匀，所以造成了政治上的失败。

“兔狡得脱，而雉以耿介，反离于罗。以比小人致乱，而以巧计幸免；君子无辜，而以忠直受祸也。” —【宋】朱熹《诗集传》

【大白话】

古人认为，野兔是很狡猾的动物，而野鸡却很耿直正直，诗歌一开始讲狡猾的野兔逃脱了猎人的捕捉自由自在，而耿直的野鸡却被网罗，其实是想隐喻当时时代黑暗和统治者的昏庸无道，这种统治不均、不用心的现状导致了正直的君子反而被迫害，而狡诈的小人却能够逍遥法外、潇洒自在。

“今但庶几于寐，不欲见动。无所乐生之甚。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

诗人遭受了如此多的不幸和忧伤，又无法改变当下的处境，只希望自己能永远睡着不要醒来，不想再看到这个令人悲伤的黑暗世界，甚至有轻生厌世的念头。

 “无吪、无觉、无聪，亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

诗歌三段最后一句，无吪、无觉、无聪分别就是指，不想说话、不想看见，不想听到，诗人想一直这样睡去，不在与这个世界的纷乱困苦再有任何瓜葛，虽说未必至于想离开人世，但至少也表达了诗人对这个世界的一切彻底无望的心理状态。

“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”—鲁迅《记念刘和珍君》

【大白话】

“哀莫大于心死。”—《庄子》

【大白话】

世上最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”—【元】张养浩《山坡羊•潼关怀古》

【大白话】

如果天下安定，统治阶级定要大兴建设，劳民伤财，还有严苛的税收，百姓不好过，如果国家灭亡，灾难四起。战祸不断，百姓也一样受苦，普通百姓在过去任何时候，其实生活都过得很艰难。

“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”—《论语》

【大白话】

季氏的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！

“好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着。活着就有希望。”—陈忠实《白鹿原》

下集预告

《王风•葛藟》漂流零落异乡人

《葛藟》是一首异乡流浪人的哀叹之曲，诗人从河水边蔓延生长的葛藟写起，对比描写了自己在异国他乡孤立无援、无依无靠的悲惨命运，甚至即使卑贱地乞求他人也得不到任何的帮助和同情，着实令人沉痛不已。为什么诗人会有如此流离失所的处境呢？且听林栖下回分解。