在这期节目中，我们探讨了小说在古代文化中的地位，从庄子使用“小说”一词的贬义开始，逐渐揭示了三国演义等作品在文人眼中的低评。尽管三国演义被视为通俗历史，但它的社会功能与价值却是无可替代的。我们分析了古代文人对小说的偏见，尤其是对三国演义的批评，强调其在历史与文学之间的独特平衡。这部作品不仅承载了丰富的历史知识，也为大众提供了实际的生活智慧。

00:02:05:水浒传、三国演义与聊斋志异：小说鄙视链的底层

00:04:07:新标准评价下的小说世界：水浒传与三国演义的等级划分

00:06:09:礼相小儿而不足为君子道也：传统鄙视链的颠覆与重塑

00:08:09:《三国演义》：历史与文学的完美平衡，永远的经典之作！

00:10:12:《三国演义》：历史与文学的完美平衡之道

00:12:16:穿越历史的迷雾：传统社会的真相与迷信

文中引用的《漢書•藝文志》

小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。

《閱微草堂筆記•姑忘聽之•（盛時彥•跋）》原文：

小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。……今燕昵之词、媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之？

《五雑組》原文：

小说野俚诸书，稗官所不载者，虽极幻妄无当，然亦有至理存焉。如《水浒传》无论已，《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。华光小说，则皆五行生克之理，火之炽也，亦上天下地莫之扑灭，而真武以水制之，始归正道，其他诸传记之寓言者，亦皆有可采。惟《三国演义》与《钱唐记》、《宣和遗事》、《杨六郎》等书，俚而无味矣。何者？事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也。

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