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9月27日

破譯符號

但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的上帝能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」

但以理書 2：27、28

 

在一個陌生的地方生活是很艱難的，尤其是當地的語言你連一個字都不認識的時候！這正是語言學家們所面臨的嚴峻挑戰，語言的歷史是他們研究的對象，目標是要試著解讀出古代象形文字。

幾個世紀以來，古埃及的象形文字─大約上千種像畫一樣的字─始終晦澀難懂。隨著1799年著名的羅塞塔石碑出土，情況終於有了轉變，語言學家們開始解讀石碑上用三種文字刻下的銘文。1822年9月27日，讓–弗朗索瓦．尚波里翁（Jean–Françis Champollion）的報告在法國巴黎的法蘭西銘文與美文學院被宣讀，這也標誌著古埃及象形文字終於被破譯。人們從中獲悉許多古埃及宗教文化的狀況。

值得注意的是，在十八世紀90年代末，有兩件大事推動了聖經研究的重要方向：其一就是1799年羅塞塔石碑的發現，為後來的眾多考古發現打開了大門，證實了聖經記載的真實性。其二則是教皇庇護六世於1798年被監禁，引發了人們對聖經預言的極大興趣。隨著〈但以理書〉被封印的部分（但8： 26；12：4）終於被打開（啟10章），人們也理解了〈啟示錄〉中許多象徵表號和時間的含義。

〈但以理書〉和〈啟示錄〉中所包含的象徵符號，是聖經解釋中最具挑戰性的內容之一。但以理解釋說，單憑人類的智慧無法理解這些符號（但2： 27、 28）。上帝話語本身就是解釋這些象徵符號的鑰匙。例如，〈約翰福音〉第1章29節宣告：「看哪！上帝的羔羊！」這就幫助我們理解〈啟示錄〉中的羔羊所指的是誰。透過以經解經，我們可以避免許多錯誤的假設和帶有偏見的觀點。