亲爱的弟兄姊妹，很感恩我们已经开始第二天的读经，让我们先稍微回 顾一下前面所读的。

整本圣经若分成两部分的话，可以把《创世纪》第一、二章单独分成一 部分，把剩下的分成第二部分。第一部分讲上帝的创造，剩下的漫长篇幅讲 救赎。令人惊讶的是，第三章“堕落”的巨转同时已蕴含了救赎的种子，即 3：15 节的“原始福音“。福音是在审判中透露出来的，对此我们只能说， 上帝的恩典多奇异！

此后，人类就分成了“女人的后裔“和”蛇的后裔“两大阵营，从而貌 似琐碎的家谱（如第五章）就具有异乎寻常的意义，因为人类要从自己的血 脉中屏息以待那一位“女人的后裔”现身（加 3：16）！

让我们开始思想今天所读的第五章到第八章。第四章开始（到第十一 章）我们会看到堕落的一系列可怕后果，从第四章义人亚伯的非正常死亡 （但是连这一死亡也有将来的意义，参来 12：24 节“耶稣的血”与“亚伯 的血”的对比），到第五章的家谱我们看到了满目的死死死，第五章典型的 句式是“谁谁活了多少岁就死了”，正是后来罗马书 5：12 节所说的：“这就 如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人”。可是，令 人欣慰的是，上帝救赎的记号和计划始终若隐若现：一是以诺，他是第一个 未尝死味就被神接走的人，这表明神有办法也愿意为我们克胜罪的代价---- 死亡；二是挪亚，他的名字叫“安慰”，对应着审判和咒诅中的劳苦愁烦。 弟兄姊妹们，当主耶稣对马大说“我就是复活，我就是生命”（约 11:25） 时，当耶稣呼唤说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安 息”（太 11:28）时，你从创世纪第五章听到亚当后代远古的呼声、叹息和 等待了吗，你是否看到我们人类自古以来都是同气连枝的命运，你读这几章 的时候，是否越深看到自己（不只是自己）罪孽不但深重更是悠远，越深看 到那比亚伯之血更美的耶稣宝血的宝贵，更深渴慕主所带来的真正安息？

在第六章我们看到堕落的后果已是“罪恶满盈”（6：5），到亚当之后的 第 10 代，两大阵营几乎互相混合，神大洪水的审判只留下义人挪亚一家八口，重新划定了弥赛亚的家谱和走向（第 11 章闪的家谱）。而且，挪亚的洪 水本身就预表了主耶稣基督的救赎（彼前 3：20-21），并预表了末日的大审 判（太 24：37，所多玛蛾摩拉是我们更熟悉的预表）。弟兄姊妹们，我们看 到《创世纪》作为万物的开始、罪的开始、救赎的开始……神从一开始就向 他的儿女言明末后的事，整本圣经第一卷书开始就从头到尾在谈论我们荣耀 的主耶稣基督并他钉十字架，愿你在今年整年的每日读经中常常看到这贯穿 始终的荣耀和这娓娓道来、展开的甜蜜救恩，阿们！

最后让我总结一下，这几章我们不断看到，上帝的审判中有救赎，救赎 中有审判，正是“公义和慈爱彼此相亲”，让我们再一次心里说，主啊，我 要高声歌唱你十字架的慈爱，我也要高声歌唱你十字架的公义！阿们！

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