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10月3日

教義上的紛爭

二人若不同心，豈能同行呢？

阿摩司書 3：3

 

真神只有一位，祂的所有話語都和諧一致（弗4：4–6），但並非所有基督徒都以相同的方式理解祂的話。忠心的基督徒也會在教義問題上產生分歧，有時他們的爭論甚至會升級成分裂。

德國宗教改革家馬丁．路德（Martin Luther）和瑞士改革家烏爾里希．慈運理（Huldrych Zwingli）無法就聖餐中「這是我的身體」（路22：19）和「吃我肉的人」（約6：56）的含義達成一致的見解。1529年瑪律堡會談的召開就是為了解決這一爭端。1529年10月3日，路德、慈運理和其他八位傳教士簽署了《瑪律堡條款》。其中前十四條是各方共同承認的教義，但就聖餐的餅和杯中是否有基督實實在在的肉和血，他們未能達成共識。

會談結束時，慈運理說：「路德博士，我請求你原諒我的尖銳。我從前一直非常渴望你我能成為朋友，如今也是如此。在義大利和法國，我最想見到的人就是你。」路德回答道：「求告上帝吧，祂會理解你。」

馬丁．布策（Martin Bucer）也上前對路德說：「我想問你，你把我視作兄弟，還是也認為我犯了錯？」路德回答說：「很清楚你我不受同一個靈感化，否則不可能在一方堅信基督的話，在另一方這種信念就受到非難、被認為是錯的，並用各種惡毒和褻瀆的話攻擊它。」往後這兩大宗教改革派從未達成和解。

我們應該如何處理自己在教義上的分歧？一個十分經典的建議是（可能由路德宗神學家魯珀特斯．梅爾登尼烏斯 [Rupertus Meldenius，1582–1651] 提出）：「在基要的事上要合一，在非基要的事上要有自由，在一切的事上要有愛心。」這對我們極有幫助。問題的關鍵是如何區分「基要之事」和「非基要之事」。這一建議也很容易被用來助長教義的多元化。在認識到恩賜和事工具有多樣性（林前12章）的基礎上，我們應該始終尋求教義的統一（林前1：10）。基督為我們獻上的祈禱是，「使他們都合而為一。……叫世人可以信你差了我來。」（約17：21）