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10月10日

自由選擇

這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。

提摩太前書 2：3、4

如果你發現上帝特意創造了你就是為了讓你失喪，你會做何反應？這就是法國改革家約翰．加爾文（John Calvin，1509–1564）及其追隨者所堅守的立場。加爾文甚至說：「我們稱預定論為神永恆的預旨，其中神藉預定決定了每個人將如何。因每個人受造的目的並不相同，所以一些人預定得永生，其餘的人受永刑。因此，每個人都是為了其中一個目的而被造的，端看他是預定得生命或是預定受死亡。」

荷蘭神學家雅各斯．阿民念（Jacobus Arminius，1560–1609）對這一觀點提出質疑。1560年10月10日，阿民念出生在荷蘭的烏德勒支。他是萊頓大學的神學教授，出版過許多著作和論文。他將自己對加爾文主義預定論的駁斥總結在《抗辯五條》（1610年）中。在第二條他寫道：「世界的救主基督為所有人、而且是每個人而死，祂的恩典惠及人人。祂的贖罪祭本身就足以拯救全世界，父神的旨意也是如此。但其固有的充足性並不一定等於實際的效力。神的恩典可能會被拒絕，因此只有那些憑信接受恩典的人才能真正得救。人之所以失喪，是因為自己的罪過（約3：16；約一2：2）。」

陶恕（A. W. Tozer）在《認識至聖者》一書中解釋說：「有些事情是神自由決定的，選擇與後果的法則就是其中之一。神已經決定，凡自願委身於聖子耶穌基督，以信心順從祂的，都將獲得永生，成為神的兒子。祂也決定，所有沉迷於黑暗，持續悖逆天國最高權威的人，將會繼續處於屬靈的疏離狀態，最終承受永遠的死亡。」

上帝絕不會專制地選擇一些人承受永生，而另一些人注定失喪。「生靈的命運懸在他們所走的路線和所做的決定上。」