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11月7日

絕對的相對

身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗。

以弗所書 4：4、5

 

許多人說，按照愛因斯坦（Albert Einstein）的觀點，一切都是相對的。但沒有任何證據表明他曾提出對現實如此概括性的概念。但法國哲學家奧古斯特．孔德（Auguste Comte）卻曾強調過「人類所有知識的純粹相對性」。馬克思主義革命家和理論家列夫．托洛茨基（Leon Trotsky）表示，「世界萬物都是相對的，唯有變化才是永恆的。」但是，我們是否應該質疑「萬物皆相對」這一概念的絕對性呢？正如愛因斯坦本人所斷言的那樣，「哲學家們擺弄這個詞（相對性），就像孩子擺弄玩具一樣……這並不意味著生活中的一切都是相對的。」

1919年11月7日，英國《泰晤士報》頭版頭條刊登了一篇名為《科學革命─宇宙新理論─牛頓思想被推翻》的文章。那麼當愛因斯坦在1905年和1916年分別提出「狹義」相對論和「廣義」相對論時，他的初衷是什麼呢？簡而言之，他的狹義相對論是基於光速對所有觀察者都是恆定的理論，而以恆定速度運動的觀察者也應遵守相同的物理定律。廣義相對論則提出物質會使空間發生彎曲。因此，來自另一顆恆星的光會因太陽的引力發生彎曲。

我們的世界裡神佛滿天，真理的表達也互相衝突，於是宗教變得非常主觀，在很大程度上被視為是個人品味的表現。人們普遍將自己喜歡的事物視為絕對真理，不喜歡的則視為相對真理。但〈以弗所書〉第4章4至5節告訴我們，「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗。」這意味著與其將心靈敞開去接受層出不窮的人類理論和意識形態，不如將思想重新集中在「一主、一信」之上。

請記住，上帝就是上帝，祂知道什麼對我們最好。祂將自己的話賜給我們，不是讓我們質疑，而是讓我們遵守。