Desde mi juventud se me dijo repetidas veces que Cristo murió en la cruz por nuestros pecados, pero nunca se me dijo que El gustó la muerte por todas las cosas (2:9). Cristo gustó la muerte no sólo por los seres humanos sino también por todas las cosas. Si Cristo no hubiera gustado la muerte por todas las cosas, ¿cómo podría Dios reconciliar consigo todas las cosas? Colosenses 1:20 dice que Dios reconcilió consigo todas las cosas mediante la muerte de Cristo. El arca de Noé tipifica esto claramente, pues en el arca no sólo hubo personas, sino también otros seres vivientes. El arca no sólo salvó a las personas que se hallaban en ella, sino también a los seres vivientes. El arca fue un cuadro, un tipo, de Cristo en este aspecto. Es por esto que decimos que la muerte de Cristo fue una muerte todo-inclusiva.https://www.12cestasllenas.com/

Hebreos no es un libro superficial; su contenido es profundo y llega al nivel más alto. Hebreos no dice que debido a que somos caídos y pecaminosos, Cristo vino a salvarnos. Dice que todos los hijos participan de sangre y de carne y que Cristo vino para participar de nuestra naturaleza.

Todos nosotros somos débiles y frágiles en la carne. De la misma manera, Él se hizo un hombre en la carne, igual que nosotros. Debido a nuestra debilidad y fragilidad, necesitamos que Él se compadezca de nosotros. Para poder compadecerse de una persona, uno debe hacerse igual a ella. El hecho de que el Señor se compadezca de nosotros es otro aspecto de Su encarnación, como lo indica Hebreos 2:17. El Señor fue hecho semejante a Sus hermanos en todo para poder compadecerse de ellos.

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Hebreos 2:6-9, el cumplimiento de la profecía del salmo 8, nos dice que el hombre en quien se cumple esto es Jesús, el segundo hombre 1 Co. 15:47 dice: “El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo”. El primer hombre no pudo cumplir el propósito de Dios, pero el segundo sí lo logró. En Génesis 1 vemos que al hombre creado se le encomendó el propósito eterno de Dios. Ese hombre le falló a Dios. Luego el salmo 8, que habla del recobro de lo que Dios había determinado para el hombre y que éste había perdido, profetizó en cuanto a otro hombre. Sin el segundo hombre, nosotros, y lo que Dios determinó, estaríamos perdidos. Pero tenemos al segundo hombre que recobró lo que se había determinado para el hombre y que cumplió el propósito original de Dios. En Hebreos 2 se nos presenta a este hombre.

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Hebreos 2:5-28 revela que Cristo como Hijo del Hombre, es superior a los ángeles. Este capítulo revela la encarnación (vs. 14, 17), la crucifixión (vs. 9, 14-15, 17), la resurrección (vs. 11-12), la glorificación (v.9) y la exaltación (vs. 7-8) de Cristo.

Estos son los cinco pasos principales que Cristo dio como hombre para cumplir el propósito de Dios.

En el versículo 11, Aquel que santifica es Cristo, el Hijo primogénito de Dios, y los que son santificados son los creyentes en Cristo, los muchos hijos de Dios. Tanto el Primogénito como los muchos hijos de Dios nacen del mismo Padre Dios en resurrección y tienen la misma vida y naturaleza divinas. Por consiguiente, El no se avergüenza de llamarlos hermanos.

El versículo 12 es una grandiosa revelación de lo que la iglesia es y de lo que el Señor está haciendo en ella. La iglesia es una composición corporativa formada por los hermanos del Hijo primogénito de Dios. El Primogénito posee tanto humanidad como divinidad, y todos Sus hermanos son tal como El es. Por consiguiente, la iglesia es un organismo, el Cuerpo de Cristo, y posee dos naturalezas y dos vidas combinadas y mezcladas. Hoy día en las reuniones de la iglesia, el Primogénito declara el nombre del Padre a Sus hermanos y entona himnos de alabanza al Padre desde dentro de los muchos hijos del Padre. El alaba al Padre en nuestra alabanza y canta en nuestros cánticos.

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Jesús nos ha brindado socorro a nosotros —que somos seres humanos, no ángeles— para librarnos de la esclavitud de la muerte bajo el imperio del diablo, que está en nuestra naturaleza. El hizo esto al participar de nuestra naturaleza, en la cual el diablo mora, y al anular esta naturaleza sobre la cruz por medio de Su muerte todo-inclusiva.

El Hijo de Dios fue hecho semejante a nosotros, Sus hermanos, en el sentido de que participó de sangre y carne (v. 14). Esto fue hecho con dos propósitos, uno negativo y otro positivo. El propósito negativo fue destruir por el bien nuestro al diablo, quien está en la carne. El propósito positivo es ser nuestro misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, quien tiene la naturaleza humana, para poder compadecerse en todas las cosas.

Jesús hizo propiciación por nuestros pecados, satisfacaciendo así los requisitos de la justicia de Dios y mitigando la relación entre Dios y nosotros, para que Dios pueda darnos Su gracia en paz. Véase la nota de Ro. 3:25. Cfr. Lc. 18:13 y la nota. (Versión Recobro)

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En Su obra en la cruz, Cristo también echó fuera al príncipe de este mundo y juzgó su mundo. "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera" (Jn. 12:31). Esto denota que la obra que Cristo llevó a cabo en Su muerte incluyó el echar fuera a Satanás, el príncipe de este mundo. Satanás pensó que fue muy astuto al hacer que el Señor Jesús fuera crucificado. En realidad, al hacer esto, Satanás hizo que él mismo fue echado fuera. La cruz fue el camino que Dios usó para echar fuera a Satanás.

Cuando Cristo murió en la cruz, murió como serpiente de bronce para destruir al diablo, quien tenía el imperio de la muerte. En Juan 3:14 el Señor Jesús se aplica a Sí mismo el tipo de la serpiente de bronce que Moisés levantó en el desierto (Nm. 21:4-9). Cuando los hijos de Israel pecaron contra Dios, fueron mordidos por serpientes. Dios le dijo a Moisés que levantase una serpiente de bronce a favor de ellos para el juicio de Dios, a fin de que al mirarla a la serpiente de bronce vivieran. Esto es un tipo. Aplicándose este tipo a Sí mismo, el Señor Jesús dio a entender que cuando El estaba en la carne, lo estaba en la semejanza de carne de pecado (Ro. 8:3), semejanza que era la forma de la serpiente de bronce. Tenía la forma de la serpiente pero no el veneno. Cristo tenía la semejanza de la carne de pecado, pero no tenía parte en el pecado de la carne (2 Co. 5:21; He. 4:15).

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La iglesia sólo es mencionada dos veces en este libro, en 2:12 y 2:23. No creo que antes muchos de nosotros le hayamos prestado atención a la iglesia en [2:12]. Este versículo está compuesto esencialmente con el asunto de la iglesia. En este versículo tanto los hermanos como la iglesia son mencionados de una manera muy profunda. En este versículo debemos notar tres elementos: los hermanos, la iglesia y lo que el Señor hace hoy en la iglesia. Este versículo es una gran revelación de lo que la iglesia y de lo que el Señor está haciendo en la iglesia. En ningún otro libro podemos encontrar algo tocante a la naturaleza de la iglesia que sea revelado tan cabal, básica, fundamental y crucialmente como lo es aquí.

¿Qué es la iglesia? La iglesia es una composición corporativa de los hermanos y el Hijo primogénito de Dios. El Primogénito tiene tanto la humanidad como divinidad, y todos Sus Hermanos son tal como El es. El es en primer lugar divino y luego humano, y Sus hermanos son primeramente humanos y luego divinos. Por último, El y nosotros, nosotros y El, somos iguales. Nosotros somos personas maravillosas. No solamente somos humanos, sino que también somos divinos. ¿Se da cuenta de quién es usted hijo? Usted es hijo de Dios. Dios es nuestro Padre divino, y nosotros somos Sus hijos divinos porque todos hemos nacido de Su vida divina y tenemos Su naturaleza divina. Somos los muchos hijos del Padre y los muchos hermanos del Primogénito del Padre.

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El que santifica es Cristo, el Hijo primogénito de Dios, y aquellos que son santificados son los creyentes de Cristo, los muchos hijos de Dios. El Hijo primogénito y los muchos hijos de Dios son nacidos del mismo Dios Padre en resurrección (Hch. 13:33; 1 P. 1:3) y tienen la misma vida y naturaleza divinas. Por lo tanto, El no se avergüenza de llamarlos hermanos.

¿Quién es el que santifica? El que santifica es el Hijo de Dios. En Su estado original y antes de Su encarnación, el Hijo de Dios no podía santificarnos. Hoy día el que santifica no es meramente el Hijo de Dios, sino el Hijo de Dios encarnado. Si El nunca se hubiera encarnado, no podría santificarnos. Digo esto con firmeza. Aunque quizá El habría podido santificarnos conforme a nuestro concepto de lo que es la santificación, no habría podido santificarnos conforme a la economía de Dios.

Como Aquel que se ha encarnado, Cristo es el Hijo del Hombre. Este Hijo del Hombre no podía santificarnos sino hasta después de ser crucificado, resucitado, glorificado y exaltado. Todo eso es lo que le capacita para ser nuestro Santificador. El Hijo de Dios encarnado tenía que pasar por la muerte y la resurrección a fin de que Su humanidad pudiera nacer de Dios y de que El pudiera ser glorificado y exaltado a la posición de ser el Santificador.

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Ahora hablaremos de la santificación. Ningún otro libro habla tanto de la santificación como el libro de Hebreos. Es absolutamente esencial que tengamos santidad, porque sin santidad no podemos vivir en la presencia de Dios. En 12:14 se nos dice que sin santidad nadie verá al Señor. Sin embargo, la santidad es muy difícil de definir.

Cuando hace muchos años estudiamos las diferentes opiniones de lo que es la santificación, estuvimos de acuerdo con la enseñanza de los Hermanos. (Hermandad de Moravia es la iglesia evangélica preluterana más antigua de Europa, cuyos orígenes se remonta al siglo XII). Aunque la santidad es un asunto posicional, al estudiar al Nuevo Testamento descubrimos que la santidad o santificación no es meramente un asunto posicional, sino también un asunto disposicional. La santificación no es solamente asunto de cambiar nuestra posición, sino también de cambiar nuestra disposición. Es verdad que conforme a los versículos que hablan de que el oro es santificado por el templo [Mt. 23:17], de que el sacrificio es santificado por el altar [Mt. 23:19] y de que el alimento es santificado por las oraciones de los santos [1 Ti. 4:4-5], sin duda existe un aspecto posicional de la santificación. Sin embargo, también debemos considerar Romanos 6, donde la palabra santificación se usa dos veces (vs. 19, 22). En esos dos versículos algunas versiones usan la palabra santidad en vez de santificación. Existe una diferencia entre estas dos palabras, porque la palabra santidad no incluye experiencia, mientras que la palabra santificación sí indica o denota cierta experiencia. Si leemos Romanos 6, veremos que no está centrado en el asunto de la posición, sino en el de la disposición. Romanos 6 no solamente habla de nuestra posición, sino que profundiza más y habla de nuestra disposición.

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El capítulo dos revela la encarnación, la crucifixión, la resurrección, la glorificación y la exaltación de Cristo. Estos son los cinco pasos principales que Cristo dió, como hombre, para cumplir el propósito de Dios. La encarnación denota que el propio Dios, el Dios todopoderoso, se encarnó ... para ser lo mismo que nosotros somos. Nosotros somos hombres de sangre y carne, y Cristo participó de lo mismo [He. 2:14]. Por medio de la encarnación El vino como hombre a nuestro nivel. Aunque Cristo es Dios, El bajó a nuestro nivel y participó de nuestra naturaleza ... La compasión del Señor para con nosotros es otro aspecto de Su encarnación. Hebreos 2:17 denota esto. El Señor fue hecho como Sus hermanos en todo para poder compadecerse de ellos.

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