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主讲人：林栖
逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。
第一辑《诗经•国风篇》共196期。
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本集概览：

品读［国风•唐风•山有枢］

* 山木不采，终归无用

* 人生得意须尽欢

* 生命无常，富贵无定

* 忧愈深，意愈蹙

图片来自小露

［国风•唐风•山有枢］

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

▷枢、榆（yú）、栲（kǎo）、杻（niǔ）：皆为树木名。

▷隰（xí）：指低湿的地方。

▷曳（yè）：拖。

▷娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”

▷宛：通“菀”，萎死貌。

▷廷：指宫室。

▷埽：通“扫”。

▷考：敲。

▷保：占有。

“山木之不采，终亦腐败摧毁归于无用而已。”—【宋】苏辙

【大白话】

山上有这么多的树木，如此丰富的木材资源，如果不去采用它们，那倒最后终归会枯老凋零，腐败毁坏，变的毫无用处。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”—【唐】李白《将进酒》

【大白话】

人活在世上就要尽情的享受欢乐,不要使自己的酒杯只对着月亮。

“岂知富贵无常，子孙易败，转瞬之间，徒为人有。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

诗人在其及时行乐的人生观之下，其实是透漏着他深深地感受到人生易逝，富贵无常，就连子孙亲人这样最可靠的人也是靠不住，容易衰败的，一切东西都有可能在转瞬之间，化为虚无，最终为他人所有。

“盖言不可不及时为乐，然其忧愈深，而意愈蹙矣。”—【宋】朱熹《诗集传》

【大白话】

诗人虽然好像很潇洒地说要及时行乐，但是其背后真正的原因是在于他心中的忧伤，忧伤愈深，心中对于人生的消极情绪就愈发强烈，以至于最终走上完全纵欲的人生观。

“礼岂为我辈设也。”—《世说新语》

【大白话】

（阮籍说）那些世间所谓的腐朽礼仪制度岂能束缚我们这种人呢？

“至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝。”—鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

知识拓展

▷伊壁鸠鲁，享乐主义

享乐主义又叫伊壁鸠鲁主义，是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。

▷斯多亚学派

斯多亚学派是希腊化时代一个影响极大的思想派别。在社会生活中，斯多亚派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，提倡禁欲主义的生活，只有这样才能得到幸福。

下期预告

《唐风•扬之水》（一）一场因取名而引发的祸乱

《扬之水》这个标题可以说已经非常熟悉了，在之前的《王风》和《郑风》里有扬之水作为开篇第一句的诗歌。“扬之水”应该是当时一种流行于民间的常用曲调，以此开篇的诗歌基本上都表达了诗人心中对于现实的一种无力、无助之感。那么这首扬之水的诗人究竟面对着什么无法改变的现实处境呢？又为何无法改变这一切呢？且听林栖下回分解。