После того как Рамбам подробно разобрал законы запрещенных работ, он переходит к другой стороне субботы — тому, какой она должна быть в жизни человека. Недостаточно лишь воздержаться от нарушения запретов. Субботу необходимо встретить с почтением, подготовиться к ней заранее и сделать этот день по-настоящему особенным.В этой главе рассматриваются практические проявления почитания и отрады субботы: подготовка дома и самого человека, субботние трапезы, организация дня, а также некоторые ограничения, призванные сохранить атмосферу покоя и достоинства этого дня. В завершение Рамбам показывает особое место субботы среди всех заповедей Торы и объясняет, почему ее соблюдение занимает столь важное место в еврейской традиции.5 тамуза (суббота), урок 138

Эта глава посвящена одной из центральных заповедей Шаббата —освящению дня через кидуш и авдалу. Рамбам объясняет, каким образом встречают и провожают шаббат, почему кидуш и авдала являются не просто красивыми обычаями, а исполнением особой заповеди, и какие требования предъявляются к их совершению. Наряду с этим рассматриваются вопросы, связанные с вином, праздничными днями и благословениями, сопровождающими эти моменты.Святость времени должна проявляться не только в воздержании от работы, но и в особых словах и действиях призванных отделить шаббат от будней. 4 тамуза (йом шиши), урок 137

Эта глава завершает тему субботних границ — тхум Шаббат. После того как было объяснено, что за пределы города нельзя выходить дальше установленной меры, возникает практический вопрос: откуда именно начинают измерение? Город редко бывает идеальным квадратом с ровными стенами. Вокруг него могут быть дома, склады, мосты, реки, горы, овраги, поселения и отдельные постройки.Рамбам показывает, что измерение тхума — это не просто механическое отсчитывание двух тысяч локтей от последнего дома. Сначала нужно определить, что считается частью города, где проходит его условная граница, как учитывать форму поселения и как измерять местность, если она неровная.Эта глава учит видеть город не только как набор зданий, но как галахическое пространство. От этого зависит, где заканчивается место человека в Шаббат и где начинается территория, выход за которую уже запрещен.3 тамуза (йом хамиши), урок 136

С точки зрения Торы и мудрецов в шаббат есть особое пространство, в пределах которого он может свободно передвигаться. Эта глава посвящена законам субботних пределов (тхум Шаббат).Рамбам рассматривает не только обычные ситуации, но и множество жизненных случаев: что считается местом человека на субботу, как рассчитываются границы города, что происходит, если человек оказался за пределами допустимого расстояния по своей воле или против неё, а также какие исключения существуют ради исполнения заповедей и спасения людей. 2 тамуза (йом ревии), урок 135

Мы продолжаем изучение законов мукце, и в этой главе рассматривается статус различных предметов: инструменты, строительные материалы, обломки вещей, дверные приспособления, лестницы, камни и многое другое. Изучая эту главу, важно увидеть не отдельные частные примеры, а логику, по которой Рамбам определяет статус вещей. Благодаря этому становится понятно, почему одни предметы можно переносить свободно, другие — лишь при определённых условиях, а третьи оказываются полностью исключены из использования в шаббат 1 тамуза (йом шлиши), урок 134

Эта глава посвящена законам мукце — предметов, которые мудрецы ограничили в использовании в субботу. Почему нельзя обращаться с некоторыми предметами так же свободно, как в будни? Что отличает обычную посуду от рабочих инструментов? Когда вещь становится частью разрешенного использования дома, а когда превращается в мукце? Где проходит граница между заботой о вещи и нарушением духа Шаббата?В этой главе Рамбам последовательно выстраивает систему различных видов мукце, объясняет причины ограничений и показывает, каким образом мудрецы сохранили баланс между потребностями человека и святостью субботнего дня.30 сивана (йом шени), урок 133

Можно ли в Шаббат обсуждать бизнес-планы на следующую неделю? Разрешено ли прогуляться к окраине города, чтобы сразу после исхода Шаббата отправиться по делам? Почему мудрецы запретили некоторые вещи, которые не являются мелахой и даже не похожи на мелаху? И какое отношение ко всему этому имеет знаменитый стих пророка: «И почтишь ее, не занимаясь делами своими»?В этой главе Рамбам переходит к особой категории субботних законов — запретам, установленным ради швут (שבות), то есть ради покоя и особого характера Шаббата. Здесь речь идет не о тридцати девяти мелахот, а о том, чтобы суббота не превратилась в обычный будний день по своим разговорам, прогулкам, заботам и поведению.Мы узнаем:• почему запрещено обсуждать в Шаббат коммерческие сделки и рабочие планы; • какие разговоры считаются «будничными», а какие относятся к «делам Небес» и поэтому разрешены; • почему разрешено заниматься общественными нуждами, посещать больных и устраивать обучение детей; • какие действия ради заповеди могут отодвинуть некоторые постановления мудрецов; • когда разрешается охранять свое имущество и плоды; • какие послабления действуют в сумерках (בין השמשות); • и, наконец, почему мудрецы ввели один из самых известных разделов законов Шаббата — запрет мукце (מוקצה), ограничив перемещение многих предметов. 29 сивана (йом ришон), урок 132

В этой главе Рамбам завершает разбирать не сами «отцы работ» (אבות מלאכות), а многочисленные постановления мудрецов, связанные с ними. Общая идея главы — сохранить дух субботнего покоя и не допустить действий, которые выглядят как будничная хозяйственная деятельность, могут привести к нарушению запретов Торы или напоминают завершение работы над предметом.Мы увидим, как из одной мелахи могут вытекать десятки практических ограничений: нельзя проделывать отверстия и исправлять сосуды, играть на музыкальных инструментах, совершать торговые операции, производить расчёты, читать деловые документы, отделять десятины и даже спасать имущество от пожара без ограничений.Особое место в главе занимают три темы:• מכה בפטיש (Маке бе-патиш) — «удар молотом», то есть завершение изготовления предмета; • כותב (Котев) — «пишущий», из которого выводятся многочисленные запреты, связанные с документами, торговлей и расчётами; • законы спасения имущества и Священных Писаний от пожара в субботу. Глава показывает, насколько далеко мудрецы распространили охранительные постановления, чтобы суббота оставалась днём святости, а не превращалась в обычный день хозяйственных забот.28 сивана (суббота), урок 131

В этой главе Рамбам продолжает рассмотрение целого ряда субботних запретов и постановлений мудрецов, связанных с повседневной жизнью человека. Мы узнаем:• почему мудрецы запретили пользоваться баней и какие правила действуют в отношении горячей воды; • каковы законы нагревания, охлаждения, варки и смешивания продуктов в субботу; • какие ограничения связаны со стиркой, выжиманием одежды и её очисткой; • как следует обращаться с обувью, тканями и промокшей одеждой; • какие действия напоминают строительство (בונה), шитьё (תופר), окрашивание (צובע) или разрывание (קורע); • когда запрещено устанавливать шатёр (אהל), а когда допускается временное укрытие; • почему некоторые действия запрещены даже тогда, когда сами по себе не являются полноценной мелахой. 27 сивана (йом шиши), урок 130

Запреты мудрецов, связанные с шаббатом.После завершения обсуждения основных законов переноса Рамбам переходит к обширной группе постановлений мудрецов — швут. Хотя многие из рассматриваемых действий сами по себе не являются запрещенными Торой работами, мудрецы ограничили их, чтобы сохранить атмосферу субботнего покоя и предотвратить нарушение настоящих мелахот.В этой главе мы увидим, как из одной мелахи вырастают десятки практических законов. Почему запрещено пользоваться деревом или ездить верхом на животном? Можно ли выжимать плоды, измельчать продукты, процеживать напитки или готовить корм для животных? Когда лечение в субботу разрешено, а когда запрещено из-за опасения растирания лекарств?26 сивана (йом хамиши), урок 129